tag:blogger.com,1999:blog-129087682024-03-13T06:10:19.202+01:00Art roman, gothique, médiévalBulletin sur l'Art médiéval, plus particulièrement l'Art RomanEmmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.comBlogger696125tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-84425521925853554892017-12-20T21:25:00.000+01:002018-01-28T18:56:29.686+01:00La repésentation de Daniel dans la fosse aux lions dans la sculpture occidentale (XIe – XIIIe siècles) Thèse de Juan Antonio Olañeta Molina <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhna2LL4dJBUeHpA2tI24eo1loHXwxuMtzq_GpSdtDTLCCdeZP60-Gq9SU5cW4G3AY6UXIO33P04jfXhn4ZNofS4-d08QYvtihaO7BJsLpcBUOE2nTyzk-mw9QGt0vRKfvu5R9sHg/s1600/Tesis+couv.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhna2LL4dJBUeHpA2tI24eo1loHXwxuMtzq_GpSdtDTLCCdeZP60-Gq9SU5cW4G3AY6UXIO33P04jfXhn4ZNofS4-d08QYvtihaO7BJsLpcBUOE2nTyzk-mw9QGt0vRKfvu5R9sHg/s320/Tesis+couv.jpeg" width="224" /></a><span style="font-size: 14pt; font-weight: 700; text-align: center; white-space: pre-wrap;"> Juan Antonio Olañeta Molina</span><br />
<span id="docs-internal-guid-2e559242-7597-042f-eb72-bdf68a96d332"></span><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span id="docs-internal-guid-2e559242-7597-042f-eb72-bdf68a96d332"><span style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">La repésentation de Daniel dans la fosse aux lions dans la sculpture occidentale (XI</span><span style="font-size: 8.4pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;">e</span><span style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> – XIII</span><span style="font-size: 8.4pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;">e</span><span style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> siècles)</span></span></div>
<span id="docs-internal-guid-2e559242-7597-042f-eb72-bdf68a96d332">
</span>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span id="docs-internal-guid-2e559242-7597-042f-eb72-bdf68a96d332"><span style="font-size: 14pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Corpus et étude iconographique de la transformation et de la signification d'une image polyvalente</span></span></div>
<span id="docs-internal-guid-2e559242-7597-042f-eb72-bdf68a96d332">
</span><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span id="docs-internal-guid-2e559242-7597-042f-eb72-bdf68a96d332"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Il s'agit d'une thèse internationale de doctorat, réalisée en co-direction. Les directeurs de thèse et tutrice étaient :</span></span><br />
<span id="docs-internal-guid-2e559242-7597-042f-eb72-bdf68a96d332"><br /></span>
<ul><span id="docs-internal-guid-2e559242-7597-042f-eb72-bdf68a96d332">
<li>M. Carles Mancho, professeur d’Histoire de l’Art de l’Antiquité tardive et du Haut Moyen Âge à l'Université de Barcelone, directeur de thèse.</li>
<li>Mme Quitterie Cazes, maître de conférences en Histoire de l'Art médiéval à l'Université de Toulouse, directrice de thèse.</li>
<li>Mme Milagros Guardia Pons, professeur titulaire de la chaire d'Histoire de l'Art médiéval à l'Université de Barcelone, tutrice.</li>
</span></ul>
<span id="docs-internal-guid-2e559242-7597-042f-eb72-bdf68a96d332"><br /></span>
<span id="docs-internal-guid-2e559242-7597-042f-eb72-bdf68a96d332"><br /></span>
<span id="docs-internal-guid-2e559242-7597-042f-eb72-bdf68a96d332">Le jury était ainsi composé :</span><br />
<span id="docs-internal-guid-2e559242-7597-042f-eb72-bdf68a96d332"><br /></span>
<ul><span id="docs-internal-guid-2e559242-7597-042f-eb72-bdf68a96d332">
<li>M. David Simon, PhD Courtauld Institute of Art, University of London, Professor Emeritus of Ancient and Medieval art history in the Colby College (Maine, U.S.A.), président du jury.</li>
<li>Mme Francesca Español i Bertran, professeur d'Histoire de l'Art médiéval à l'Université de Barcelone, secrétaire.</li>
<li>M. Marcello Angheben, maître de conférences habilité d’Histoire de l’Art médiéval à l’Université de Poitiers et membre du Centre d’Etudes Supérieures de Civilisation Médiévale (CESCM), dont il dirige le programme de recherche sur les peintures murales romanes.</li>
</span></ul>
</div>
<span id="docs-internal-guid-2e559242-7597-042f-eb72-bdf68a96d332">
<ul style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
</ul>
<ul style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
</ul>
<div>
<span style="white-space: pre-wrap;"><br /></span></div>
<div>
<span id="docs-internal-guid-2e559242-7598-c45f-3fe6-2052db5f8b0f"></span><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span id="docs-internal-guid-2e559242-7598-c45f-3fe6-2052db5f8b0f"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Après une brillante soutenance, le doctorat fut accordé le 8 septembre 2017 avec la mention « Excelente cum laude » (« Très honorable avec félicitations du jury »). Un membre du jury déclara qu'il s'agissait d'une des meilleures thèses qu'elle avait lues. Un autre eut ces mots : « C'est, à présent le plus grand spécialiste du thème de Daniel et, au-delà de ce thème, il compte parmi les meilleurs connaisseurs de la sculpture romane en Europe. Et son corpus constitue maintenant un des plus précieux instruments pour les chercheurs. »</span></span></div>
<span id="docs-internal-guid-2e559242-7598-c45f-3fe6-2052db5f8b0f">
</span>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span id="docs-internal-guid-2e559242-7598-c45f-3fe6-2052db5f8b0f"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">M. Olañeta était déjà bien connu dans le milieu des historiens de l'art roman pour ses nombreux articles, les conférences prononcées tant en Espagne qu'en Italie et jusqu'au Japon, ses participations actives à des séminaires et des congrès ainsi que pour ses années de présidence de l'association Amigos del Románico (2005-2010) dont il fut co-fondateur en 2005 et qui lui doit un développement remarquable jusqu'à ce qu'il remette sa démission et se consacre exclusivement à sa thèse.</span></span></div>
<span id="docs-internal-guid-2e559242-7598-c45f-3fe6-2052db5f8b0f">
</span><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span id="docs-internal-guid-2e559242-7598-c45f-3fe6-2052db5f8b0f"><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Il convient de remarquer en premier lieu que la très grande richesse des représentations de la condamnation du prophète Daniel à la fosse aux lions permet d'aboutir à des conclusions hautement significatives. C'est en effet un des épisodes vétérotestamentaires les plus représentés dans la sculpture chrétienne jusqu'à l'aube du XIII</span><span style="font-size: 7.2pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;">e</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> siècle, à côté des cycles d'Adam et Eve et d'Abraham ou de Samson déchirant la gueule du lion. En ce qui concerne Daniel, M. Olañeta remarque qu'après une longue période d'évolution lente, voire de stabilité, l'image sculptée de Daniel dans la fosse aux lions se diversifie, aux XI</span><span style="font-size: 7.2pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;">e</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> et XII</span><span style="font-size: 7.2pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;">e</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> siècles en une pluralité de modèles iconographiques reflétant une multiplicité de sens, allégoriques entre autres, que l'herméneutique chrétienne met en lumière.</span></span></div>
<span id="docs-internal-guid-2e559242-7598-c45f-3fe6-2052db5f8b0f">
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Prenant de plus en plus d'importance dans la sculpture, cet épisode interagit avec d'autres représentations – scènes ou éléments – en un véritable « dialogue symbolique », du moins là où l'on peut identifier un programme iconographique, c'est-à-dire lorsqu'on a la certitude que des restaurations aventureuses n'ont pas entraîné des déplacements d'oeuvres (chapiteaux notamment).</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">La première tâche du chercheur fut de se doter d'un corpus tendant à l'exhaustivité. Alors que son master portait sur 285 œuvres, la thèse en rassemblait 575 dans son état final, classées selon leur plus ou moins grande probabilité de représenter Daniel dans la fosse aux lions. Dès ce niveau, le caractère scientifique du travail apparaît, notamment lorsque M. Olañeta élabore « une méthode d'évaluation des éléments présents dans l'image et du degré de pertinence de l'information qu'ils apportent pour identifier la scène », - ce qui permet d'affecter à chaque image une probabilité de représenter l'épisode en question. Les œuvres sont regroupées dans une base de données développée avec File Maker Pro 12 (outil plus puissant que le logiciel Excel utilisé pour le master). Chaque unité est accompagnée de ses traits distinctifs, géolocalisation, emplacement dans l'édifice, attitude du prophète, présence ou non de l'ange et d'Habacuc, nombre de lions, etc. A côté de ce tableau général, le corpus comporte également, pour chaque œuvre, une photo, une description, l'exposé des hypothèses d'autres chercheurs confrontées à celles de M. Olañeta et, du moins pour les œuvres certaines ou hautement probables, une bibliographie détaillée.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Dès lors, l'étude statistique s'impose. La démarche rigoureuse de l'auteur s'appuie sur des compétences en traitement des données et en informatique acquises bien avant qu'il se consacre à l'histoire de l'art. Et lorsqu'il reconnaît que le délai imposé par les statuts de l'université pour la remise de sa thèse n'a pas permis le plein développement de toutes les méthodes statistiques dont il disposait, au moins indique-t-il les pistes à suivre pour prolonger son travail.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Cette recherche présente un double intérêt :</span></div>
<ol style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<li dir="ltr" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Il s'agit de parvenir à une meilleure compréhension de la rupture qui s'est produite aux XI</span><span style="font-size: 7.2pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;">e</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> et XII</span><span style="font-size: 7.2pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;">e</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> siècles dans la manière de représenter la condamnation de Daniel à la fosse aux lions. La mise en lumière des causes de cette transformation contribuera à rendre plus intelligibles les mentalités de l'âge roman. En effet, la multiplicité des aspects de la représentation de la condamnation du prophète reflète la complexité des façons dont l'homme pense sa relation avec le divin, ainsi que, dans une certaine mesure, la manière dont sont vécus les rapports politiques, voire socio-économiques.</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">L'abondance des œuvres rend les conclusions moins risquées... mais la tâche titanesque. M. Olañeta s'y est attelé avec une minutie qui ne fut jamais un obstacle au recul nécessaire pour offrir des vues synthétiques. Aussi ses conclusions constituent-elles de très solides bases de réflexion comme nous le verrons.</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">En outre, les descriptions des pièces fournissent un irremplaçable matériau pour les chercheurs qui souhaiteraient poursuivre dans d'autres directions des recherches sur cette scène biblique.</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Cependant, l'intérêt de la thèse de M. Olañeta vient aussi de son souci d'exposer soigneusement les méthodes d'investigation à mesure qu'elles sont utilisées, et, dès l'introduction, d'en justifier l'emploi. Il se propose de</span></div>
</li>
</ol>
<ul style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<li dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; margin-left: 55.9pt; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">« Démontrer l'utilité, dans le champ de l'iconographie, de travailler avec des corpus iconographiques complets et convenablement classés. »</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; margin-left: 55.9pt; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">« Démontrer l'efficacité de l'application de processus statistiques complexes dans les phases initiales de l'étude iconographique. »</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; margin-left: 55.9pt; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">« Démontrer l'intérêt de l'application de systèmes d'information géographique (SIG) dans l'étude de l'iconographie. »</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; margin-left: 55.9pt; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">« Mettre en évidence la valeur des techniques de travail collaboratives pour l'élaboration de corpus iconographiques. »</span></div>
</li>
</ul>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Cette attention portée, parallèlement à l'étude du thème, à la théorisation des démarches constitue ce travail comme un authentique </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Discours de la méthode iconographique</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, prolégomène à toute recherche dans ce domaine sitôt qu'elle prétend à la scientificité. Sa valeur heuristique devrait en faire une lecture obligée pour tout doctorant s'engageant dans une recherche en histoire de l'art. Il faut donc s'arrêter sur quelques points.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">M. Olañeta insiste sur la nécessité du travail collaboratif, rejoignant en cela bien des chercheurs travaillant dans des domaines très variés. Ici, la nécessité s'en fait d'autant plus sentir que les œuvres sont géographiquement très dispersées, bien souvent situées dans de petites églises rurales rarement ouvertes. Malgré de très nombreux déplacements l'auteur n'aurait pu venir à bout d'un recensement exhaustif sans la collaboration de bénévoles signalant et parfois photographiant certaines pièces.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Notons aussi l'utilisation des systèmes d'informations géographiques (SIG). La géolocalisation de chaque oeuvre étant intégrée à sa description dans la base de données, la détermination d'aires de concentration en fonction des types et des dates gagne en objectivité. Or, si ces méthodes sont d'usage fréquent en archéologie, elles sont bien trop rarement utilisées en Histoire de l'Art et spécialement en iconographie. M. Olañeta a choisi d'intégrer l'application QGIS à la base de données développée dans File Maker, grâce à laquelle il a élaboré 34 cartes permettant au lecteur d'appréhender aisément les aspects diachroniques et synchroniques que les chapitres rédigés développeront en détail. Elles permettent la visualisation de la progression de l'implantation du thème de Daniel au cours des deux siècles romans, ou bien offrent, à un moment donné, la répartition géographique des différents types identifiés.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A titre d'exemples, on peut mentionner quelques cartes :</span></div>
<ul style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<li dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Daniel en orant.</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Daniel bénissant.</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Daniel assis et pensif.</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Les modalités d'interaction entre Daniel et les lions.</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Les oeuvres où apparaissent l'ange et Habacuc.</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Cartes chronologiques montrant la propagation des Daniel en Europe.</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="font-family: "Noto Sans Symbols"; font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: disc; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Etc.</span></div>
</li>
</ul>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Quant à l'interprétation des oeuvres, en accord avec les idées du théologien Henri de Lubac, l'auteur reconnaît la pertinence de la distinction patristique et scolastique des quatre sens de l'Ecriture appliquée aux images :</span></div>
<ol style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<li dir="ltr" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Le sens littéral = identification et description de la scène.</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Le sens allégorique = un épisode de l'Ancien Testament en annonce un autre du Nouveau Testament. Ici, Daniel préfigure le Christ.</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Le sens tropologique (sens moral) = L'image a une dimension morale normative (elle indique ce qu'il faut faire) et téléologique (elle dit quelles fins il faut poursuivre).</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Le sens anagogique = l'image sensible désigne une réalité transcendante. « Ainsi, certaines images, en tant que symboliques, sont considérées comme des voies de communication avec le divin », écrit M. Olañeta (p. 37).</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br class="kix-line-break" /></span></div>
</li>
</ol>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Plus loin dans son travail, il dresse un tableau des critères présents dans l'œuvre permettant d'en préciser le sens allégorique, tropologique ou anagogique. Ces critères se rencontrent non seulement chez le prophète et dans les autres éléments de l'image, mais aussi dans les représentations voisines qui en forment le contexte iconographique. C'est ce que met en valeur le tableau de la p. 380.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Et si rendre compte d'une recherche autorise qu'on fasse part des pensée qu'elle engendre dans l'esprit du lecteur, nous pourrions brièvement évoquer la question de l'art proprement dit. A côté de l'intention du producteur ou du commanditaire, prend place la réception de l'œuvre dans l'esprit de celui qui la contemple. Or toute image ne constitue pas nécessairement un bon vecteur pour permettre à l'homme de s'arracher à ce que Platon appelait « l'élément terreux » dans le </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Phédon</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">. Ce sont les œuvres géniales qui seules peuvent nous hisser là où s'estompent les contours d'un lieu et surtout l'ordre irrémédiable des successivités. Les grands songes de pierre de l'âge roman sont parmi les plus sûres pistes d'éternité, qu'il s'agisse du Daniel pensif dont le regard absent est tourné vers ce que voit son âme (chapiteau de Sainte-Geneviève de Paris, déposé au musée du Louvre), ou de la sérénité nuancée de tendresse du Christ du tympan de Moissac. Les grandes oeuvres sont les portes de l'infini.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">En prenant en compte les gestes des personnages, l'environnement de l'image avec la complexité des relations topologiques qu'elle entretient avec les images voisines (ce que M. Angheben appelait « le contexte iconographique » dans sa thèse sur les chapiteaux romans de Bourgogne), et la fonction propre à la partie de l'édifice où elle se situe (portail, nef, croisée du transept, chœur, abside), il devient possible de découvrir dans l'œuvre, non pas la simple illustration d'un épisode biblique, mais la matérialisation d'une pensée théologique. Et il faut oser ajouter que, dans le cas des œuvres géniales, les formes de pierre suscitent parfois des pensées que les commentaires verbaux de l'Ecriture n'ont pas exprimées.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ainsi, les diverses attitudes de Daniel (orant, pensif, pacifiant les lions, etc.) sont sources de méditations eschatologiques dès lors qu'on voit dans le prophète une préfiguration du Christ. L'indéniable succès de la représentation de cet épisode de l'Ancien Testament tient à la multiplicité des exégèses possibles qui, elles-mêmes, s'augmentent des lectures qu'en font les artistes. Nous ne sommes pas ici en présence d'un récit semblable à ceux de la Chute, du Sacrifice d'Abraham ou de Samson déchirant le lion. Les meilleurs artistes ont compris qu'avec l'évocation de Daniel dans la fosse aux lions ils avaient à questionner l'être même du Christ et sans aucun doute ont-ils accepté que leur propre création, bien que polysémique, n'épuise pas un tel sujet.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">M. Olañeta distingue, en ce qui concerne les attitudes de Daniel, plus de 16 types, démultipliés par les positions des autres éléments (lion, ange, Habacuc, livre, etc.) et soumis à une pluralité d'interprétations intégrant l'emplacement dans l'édifice et, comme nous l'avons déjà noté, la relation avec d'autres scènes, juxtaposées ou lui faisant face. Devant les grandes œuvres, nous avons le sentiment que le texte de l'Ecriture est à la source d'une révélation que les commentaires explorent mais que seules les œuvres d'art déploient, chacune ajoutant une vérité aux autres, chacune offrant au spectateur l'opportunité de nouvelles pensées. Les siècles romans ne sont plus mais les grandes images de pierre, ouvrant des portes sur l'infini, nous offrent comme une certaine saveur d'éternité. Bien entendu, M. Olañeta ne sombre pas dans un lyrisme qu'il réprouverait certainement. C'est un esprit rationnel, scientifique. Mais la richesse de son exploration du thème de Daniel dans la sculpture romane est telle qu'il aurait tort de reprocher à son lecteur de tels prolongements, si hasardeux soient-ils. Dans le fond il s'agit aussi d'une grande œuvre que nous sommes heureux d'enrichir secrètement des rêveries qu'elle suscite. Nous sommes ici bien éloignés de ces analyses qui alignent si sèchement les allégations qu'elles ressemblent à des compte-rendus d'autopsies.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">L'analyse statistique très détaillée révèle, à propos de certains types, des différences notables de fréquences entre les trois grandes zones où se concentrent les Daniel, Espagne, France, Italie. Il est intéressant aussi de voir où l'on n'en trouve pas, ou très peu. On observe, par exemple, que les représentations qui dominent en France sont celles de Daniel orant (debout ou assis et bras levés) et Daniel pensif, alors qu'en Espagne les types nommés « de consentement ou intercession » (montrant la paume des deux mains ou d'une seule) l'emportent largement.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Le modèle de Daniel assis et pensif, sur lequel nous nous arrêterons, est très original. Nous avons déjà évoqué le chapiteau de Sainte-Geneviève de Paris exposé au musée du Louvre. C'est un chapiteau en marbre retaillé dans un chapiteau orné de feuilles d'acanthe de la basilique mérovingienne des Saints-Apôtres, aujourd'hui disparue. Le prophète est assis, la main gauche sur son genou, la main droite soutenant sa tête fortement inclinée. Aux angles, surmontés de volutes, se tiennent deux lions debout, dont l'arrière-train se situe sur les côtés de la corbeille. L'ensemble se conforme bien à la « loi du cadre » chère à Henri Focillon. Daniel y révèle une nature que l'on ne peut pas qualifier de pré-christique. Le Christ ne se hisse pas au-dessus de la souffrance, il l'éprouve comme un homme et au Mont des Oliviers, il l'anticipe dans l'angoisse. Ici, Daniel semble négliger la menace. C'est l'homme des songes, et lui-même songe, et nous devinons bien vers quel objet son âme se laisse emporter dans une douce errance. Il ne médite pas. Il attend avec une absolue et sereine confiance ce que Dieu veut faire de lui. Presque souriant, il n'en veut ni à ses dénonciateurs ni au roi. En le voyant ainsi tourné vers un ailleurs dont il détient le secret, on se demande même s'il ne va pas accepter la livraison aéroportée du panier-repas uniquement pour ne pas vexer Habacuc au terme de son inconfortable voyage.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Le sculpteur serait, disent les spécialistes, très probablement d'origine languedocienne. Mais pourquoi ce type de représentation est-il principalement lié au centre et au sud-ouest de la France ? M. Olañeta établit une relation avec la densité des églises abbatiales (surtout bénédictines) et collégiales. Ce Daniel pensif, calme, était peut-être proposé comme un exemple de l'attitude convenant aux moines et chanoines, celle d'un homme tourné vers Dieu, indifférent aux menaces, charitable mais dont la compassion ne devient pas divertissement. Daniel pensif ouvre les yeux distraitement sur un monde qu'il n'observe pas. Le feulement même des lions ne saurait distraire une âme envahie par le respectueux amour de Dieu, et sa paix intérieure finit par gagner les bêtes.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tout personnage en compagnie de fauves n'est pas nécessairement Daniel. Parfois, un texte gravé sur la corbeille ou le tailloir nous renseigne. L'ange et le pauvre Habacuc capillotracté sont de bons indices, du moins quand ils sont arrivés ou sur le point d'atterrir. Mais si l'intendance se fait encore attendre ? Il est indispensable de se pencher sur la question difficile des critères d'identification eu égard au nombre impressionnant de figuration d'un homme avec des lions. M. Olañeta construit une grille d'évaluation aux mailles serrées pour effectuer un tri entre les images certaines, hautement et moyennement probables, douteuses et rejetables. A cette fin, il établit une longue liste d'éléments et d'indices dont la présence permettra de classer l'œuvre dans telle ou telle catégorie. Pour ne prendre que quelques exemples, les lions au nombre de sept constituent un élément de haute probabilité, alors que les lions combattant entre eux sont des éléments de doute et que les positions grotesques du personnage doivent entraîner le rejet de l'image. Bien entendu, M. Olañeta va bien au-delà de ces cas évidents. Et, bien entendu, il insiste au passage, sur le fait qu'il convient de distinguer cet épisode des autres où apparaît Daniel.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Comme nous l'avions annoncé, l'emplacement de la scène dans l'édifice est étudié avec soin. Cinq zones sont retenues :</span></div>
<ol style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<li dir="ltr" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Le sanctuaire. C'est l'espace sacré, où se trouve l'autel. Les chapelles latérales, les absidioles font liturgiquement partie de cette zone.</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">La zone précédant immédiatement le sanctuaire et incluant le transept éventuel.</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">La nef et les collatéraux.</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">L'extérieur du chevet.</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">La façade et les accès à l'édifice.</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Le cloître.</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Les autres emplacements (crypte, clocher, etc.)</span></div>
</li>
</ol>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ici aussi les statistiques nous apportent de précieuses informations concernant la valeur prédominante de Daniel, confirmée par la dignité de son emplacement le plus fréquent : le sanctuaire et l'avant-chœur. Sa présence sur la façade, et plus précisément sur un chapiteau du portail, dispose le fidèle à se laisser pénétrer par la sacralité de l'édifice.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Quant à la concentration géographique, deux aires se détachent nettement. En France, c'est l'Entre-Deux-Mers, ce qui s'explique par la présence de quatre grandes abbayes : La Sauve-Majeure, Saint-Macaire, Saint-Ferme et Sainte-Croix de Bordeaux. En Espagne, c'est le nord de Palencia et le sud de la Cantabrie, là où l'on trouve la collégiale de Santillana del Mar et le monastère de Santa Maria la Real.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Comme déjà annoncé, M. Olañeta se soucie également de l'environnement iconographique des Daniel et remarque que les épisodes accompagnant le plus souvent cette image sont Adam et Eve, ainsi que Samson. Viennent ensuite l'Annonciation et l'Adoration des Mages. Cependant, si la fréquence est intéressante, elle ne doit pas conduire à négliger les images les plus rares. Dans ce domaine, toute association est un signe car toute relation relève d'une intention. M. Olañeta, dans sa quête rigoureuse des façons dont l'homme médiéval appréhende sa relation avec Dieu et se pense lui-même, n'écarte aucun indice, si exceptionnel soit-il. Et si, par exemple, le voisinage du Sacrifice d'Isaac avec Daniel est plus inhabituel, il n'y a aucune raison de le délaisser, au contraire, car le fait est révélateur de la possibilité d'une mise en relation et il doit être interprété au même titre que sa rareté.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Plus de 200 pages sont consacrées à l'interprétation de l'image de Daniel dans la fosse aux lions. Nous ne saurions résumer cette étude, richement augmentée de monographies, sans la caricaturer. Il en ressort que cette image est porteuse d'une multiplicité de sens et qu'elle entretient des relations, comme on le constate dans bien des édifices, avec d'autres thèmes bibliques : le Jugement Dernier, le rôle de l'archange saint Michel, la Résurrection, l'Eucharistie, la Rédemption, le Baptême, la Passion, le Combat spirituel contre le Mal, et même la Virginité de Marie (relation établie dès l'âge roman par Honorius d'Autun au XII</span><span style="font-size: 7.2pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;">e</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> siècle). Bien entendu, l'image du lion est aussi minutieusement étudiée, dans toute son ambivalence, en général et dans sa relation avec le prophète. Quant aux études monographiques, elles s'attachent particulièrement à la fonction de la représentation dans les programmes iconografiques identifiables ainsi qu'à l'explication de sa présence multiple au sein d'un même édifice.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Arrêtons-nous plus longuement à présent sur un chapitre d'une particulière importance, où l'auteur ose contester avec de très solides arguments des idées presqu'unanimement acceptées. Mais, là où s'impose l'interprétation, il n'y a pas de grande thèse sans une prise de risque, pourvu que celle-ci offre les garanties d'une rigoureuse justification. Il s'agit des pages concernant Le Maître des animaux. M. Olañeta rappelle les idées de bien des grands historiens de l'art, Emile Mâle, Jurgen Baltrušaitis, Roger Hinks, Rosalie Green, etc., sur cette représentation, initialement propre au monde moyen-oriental où elle illustrait le mythe de Gilgamesh. Un problème est soulevé lorsque ces auteurs affirment que les représentations de Daniel dans la fosse aux lions se situent dans le prolongement de celles qui fleurissent à partir du récit sumérien narrant l'histoire d'un homme dominant les fauves qui le menacent. Waldemar Deonna va même jusqu'à soutenir que « Daniel est bien un descendant du héros oriental » ! Les meilleurs historiens (René Crozet, Marcel Durliat, Maylis Baylé, etc.) comme les moins bons, finissent par adopter des thèses semblables. Ainsi Mme Maylis Baylé écrit-elle « Daniel entre les lions n'est probablement que l'adaptation d'une symbolique chrétienne à un motif beaucoup plus ancien né de l'Orient sumérien et illustrant l'histoire de Gilgamesh ». Un excellent chercheur comme M. Marcello Angheben, écrivait dans sa propre thèse de doctorat sur les chapiteaux romans de Bourgogne que le thème de Daniel est sans doute issu de l'art sumérien et en particulier du thème de Gilgamesh ». Nous n'entrerons pas dans le détail du recensement qu'effectue M. Olañeta et qui est loin, sans doute, de couvrir la totalité de ces affirmations qui se sont répandues « comme une tache d'huile » dans le champ de l'iconographie paléochrétienne et romane.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">M.Olañeta distingue deux positions face à cette question :</span></div>
<ol style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<li dir="ltr" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Celles où l'on interprète certaines œuvres où un personnage figure entre deux lions comme représentant directement Gilgamesh ou le Maître des animaux.</span></div>
</li>
<li dir="ltr" style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; list-style-type: decimal; vertical-align: baseline; white-space: pre;"><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Celles où l'on pense que la représentation de Daniel dans la fosse aux lions dérive de modèles moyen-orientaux parvenus en Occident par l'intermédiaire d'étoffes ou de petits objets.</span></div>
</li>
</ol>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">La première position peut être clairement écartée. Ce n'est pas parce que des attitudes ressemblent à celles qui illustrent le mythe sumérien qu'il faut en déduire que ces œuvres mettent en scène Gilgamesh et non Daniel. Edouard Salin, à qui se réfère un peu plus loin M. Olañeta, pourrait très bien être cité ici aussi en ce qui concerne la nécessaire prudence que doit manifester le chercheur à l'égard de rapprochements dont la légitimité est pour le moins discutable. Nous y reviendrons. </span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Reste le second point. Les images de Daniel dans la fosse aux lions ont-elles pour origine des figurations de Gilgamesh ou de divinités moyen-orientales apparaissant entre deux animaux ? Pour répondre, il faut commencer par considérer les premières peintures murales chrétiennes, comme celles de l'hypogée de la via Dino Compagni (proche de la via Latina à Rome). On peut y voir Daniel entre les lions, élevant les bras. Il est bien connu qu'il s'agit là d'un geste de prière propre au monde hébreu ou romain. Il n'est pas nécessaire d'aller chercher une origine mésopotamienne enfouie dans la nuit des temps pour rendre compte d'une attitude présente dans l'art paléochrétien. Et d'ailleurs, pourquoi s'arrêter à ce roi peut-être légendaire censé avoir régné vers le milieu du III</span><span style="font-size: 7.2pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;">e</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> millénaire avant notre ère et qui apparaît dans des tablettes du II</span><span style="font-size: 7.2pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;">e</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> millénaire ? On trouve aussi des figures d'êtres aux bras levés sur des peintures rupestres de la zone saharienne !</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Par ailleurs, la réduction du nombre de lions à deux n'est pas due à un modèle assyrien. Il s'explique plus facilement, comme le fait remarquer M. Olañeta, par une exigence esthétique de symétrie. Cette même liberté ne s'exprime-t-elle pas dans tout l'art chrétien, depuis les origines jusqu'au XII</span><span style="font-size: 7.2pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;">e</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> siècle ? Sur le folio 117 v° du </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Beatus de Facundus</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> (Pierpont Morgan Library, New-York), douze personnages suffisent pour évoquer les vingt-quatre Anciens de l'Apocalypse. Nous pouvons ajouter que sur bien des chapiteaux, cette organisation plaçant Daniel entre deux lions seulement obéit à la « loi du cadre ». Le prophète, assis ou debout, est au centre d'une surface trapézoïdale dont deux lions occupent les côtés. De même, si les félins se dressent, ce peut-être pour mieux occuper l'espace, dans un audacieux basculement de perspective que l'esprit rectifie. Ce peut être aussi, comme le suggère M. Olañeta, pour venir lécher avec bienveillance les mains du prophète que Dieu protège. Quant au Daniel du cloître de Moissac, priant avec les bras levés, il appartient bien au même monde où Moïse prie ainsi, tel qu'on peut le voir sur une enluminure de la Bible espagnole de San Isidoro. Nous n'avons nul besoin d'en faire l'arrière-petit-cousin d'un héros légendaire du Moyen-Orient.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">C'est à juste titre que M. Olañeta cite Edouard Salin lorsqu'il exprime sa défiance à l'égard des filiations hâtivement acceptées entre l'art sumérien et l'art mérovingien : « Il est souvent dangereux de rapprocher des figurations offrant certaines analogies de formes, car ces analogies peuvent être fortuites ou reposer sur des phénomènes de convergence. En l'occurrence, les divers aspects du héros encadré d'animaux affrontés peuvent se rapporter à des traditions différentes, n'ayant, entre elles, aucun lien ». Ainsi, l'hypothèse selon laquelle une influence se serait propagée par des étoffes orientales présentant certains motifs résiste très difficilement à l'objection selon laquelle l'inspiration viendrait plutôt, logiquement, d'œuvres byzantines bien connues à l'époque.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">En opérant un léger détournement de sens, ne pourrait-on pas conseiller à bien des historiens de l'iconographie romane de se soumettre au « rasoir d'Okham » ? Pourquoi multiplier les principes explicatifs et surtout pourquoi en chercher de trop lointains lorsque des inférences simples, nettement perceptibles, peuvent être mises en jeu ?</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">S'il est permis d'ouvrir une parenthèse, il convient de revenir sur l'histoire de Gilgamesh. Le récit, dans sa forme écrite akkadienne, est un peu plus complexe que ne le laissent penser bien des historiens de l'art. Dans ses versions chamiyo-sémitiques, le Maître des animaux n'est pas Gilgamesh mais plutôt Enkidu, un être créé par les dieux pour combattre Gilgamesh. Enkidu, prototype de l'homme sauvage, vit en compagnie de bêtes fauves qu'il protège en détruisant les pièges des chasseurs. Il affronte Gilgamesh, mais aucun d'eux ne parvient à vaincre l'autre et ils deviennent amis. A musée du Louvre, on peut voir un relief provenant du palais de Sargon II à Dur-Sharruku (près de Khorsabad, en Irak) qui représente un homme debout, serrant un lion sur sa poitrine. Certains spécialistes pensent qu'il s'agit de Gilgamesh, mais d'autres jugent que l'œuvre représente Enkidu qui entretient une relation bienveillante avec les animaux plutôt qu'un rapport de force. Ce n'est là qu'une remarque « latérale » qui n'affaiblit en aucun cas l'argumentaire de M. Olañeta.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ce dernier envisage aussi l'hypothèse selon laquelle Daniel est convoqué, en Provence et dans le Languedoc, dans la lutte contre l'hérésie pétrobrusienne, et il décrit, à ce propos, un chapiteau déposé au musée lapidaire de Saint-Trophime d'Arles. En effet, c'est dans cette région que Pierre Bruys (Petrus Brusus) sévit dans le premier tiers du XII</span><span style="font-size: 7.2pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;">e</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> siècle. Daniel étant une figure emblématique de l'orthodoxie chrétienne de cette époque, il ne faut pas s'étonner du rôle qu'on lui fait jouer. Le plus surprenant est plutôt de ne pas le voir figurer sur la façade de Saint-Gilles du Gard, laquelle constitue un remarquable programme anti-pétrobrusien. C'est d'ailleurs à Saint-Gilles que Pierre Bruys fut brûlé en 1136. Cette hérésie rejetait les sacrements, refusait la construction d'églises ainsi que l'évocation de la mort « ignominieuse » du Christ et la vénération des reliques. Ces idées restant enracinées dans la région, l'abbé de Cluny Pierre le Vénérable s'est mobilisé pour écrire un traité </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Contre les pétrobrusiens</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, et saint Bernard pour prêcher à la demande du pape.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Après des considérations elles aussi reliées à des études de cas, comme la connexion possible du thème en question avec la réalité politique dans le royaume d'Aragon, M. Olañeta achève sa recherche par un chapitre bref mais aussi savoureux que convaincant, où il utilise ses méthodes, sur le caractère scientifique desquelles il faut insister, pour résoudre une énigme. Procédant à l'examen attentif d'un chapiteau au thème indistinct, de provenance jusqu'à présent inconnue, exposé au Glencairn Museum (Pennsylvanie, U.S.A.), il démontre non seulement qu'il s'agit de Daniel entre les lions, mais que l'œuvre doit être attribuée à l'un des sculpteurs de l'abbatiale de Saint-Sever (Landes) et qu'elle vient de cette dernière ou d'une église reliée à elle. Poursuivant la recherche en effectuant des comparaisons avec les enluminures du </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Beatus de Saint-Sever</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, le seul </span><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Beatus</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> français (B.N.F. Lat. 8878), il atteste que trois autres chapiteaux de ce musée (Caïn et Abel – un personnage ailé, couronné et nimbé – un rapace protégeant sa couvée des attaques d'un serpent) ont la même origine que le chapiteau de Daniel.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Les conclusions générales, rédigées en français, précisent des prises de position et reviennent notamment sur la critique de certaines hypothèses passées. Pour ne prendre qu'un exemple, M. Olañeta explique qu'il est arrivé qu'on ait vu une attitude d'orant là où il y avait la gestuelle symbolique de l'acceptation délibérée de la volonté divine, ce qui s'accorde mieux avec l'intention axiologique de l'artiste ou du commanditaire qui propose l'exemple de Daniel.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Il revient aussi sur des études que nous n'avons pas relevées, comme la fonction de l'image des donateurs ou commanditaires en relation avec la représentation de Daniel dans la fosse aux lions.</span></div>
<br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Il faudrait aussi évoquer le CD-ROM complétant le texte imprimé, qui contient les photos, les fiches individuelles et la base de données File Maker. Contentons-nous d'en souligner une fois encore l'exhaustivité, condition première de la légitime prétention de ce travail à la scientificité. L'ordonnancement de chaque fiche et l'architecture de la base de données font de cette partie, non pas un simple supplément, voire un appendice dont la consultation serait facultative, mais un matériau et un outil offerts à tous les spécialistes qui ambitionneraient d'ajouter leur pierre dans le chantier ouvert par M. Olañeta, qu'il s'agisse d'approfondir un aspect particulier ou d'entreprendre des recherches sur d'autres sujets.</span></div>
<br /><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Il faut oser dire que cette thèse, par son contenu méthodologique, devrait inspirer même ceux qui effectuent des travaux iconographiques hors du domaine spécifique de la sculpture des XI</span><span style="font-size: 7.2pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;">e</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> et XII</span><span style="font-size: 7.2pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;">e</span><span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> siècles. Terminons en souhaitant que l'auteur puisse rapidement nous offrir une version publiée et donc plus aisément accessible aux spécialistes et amateurs de l'art roman.</span></span></div>
<div>
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-size: 12pt; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Auteur: Michel Claveyrolas</span></div>
</span>Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-67920312003555704602014-05-03T18:52:00.002+02:002014-05-03T18:52:45.471+02:00Itinerario del romanico en Soria - Carmen Frias<img alt="Imágenes integradas 1" class="GH" height="359" src="https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=92d67848ec&view=att&th=145bbf1ccfda8c08&attid=0.1&disp=emb&realattid=ii_145bbbb8caa52940&zw&atsh=1" style="margin-right: 0px;" width="515" />Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-24433473363239861242014-04-16T22:29:00.001+02:002014-04-16T22:29:12.146+02:00Campus Stellae, sur les chemins de Compostelle - Tome 3<span style="font-family: Verdana,Helvetica,Arial;"><span style="font-family: Lucida Grande;"><span style="color: blue;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;"><b></b></span></span></span></span></span><br />
<div>
<a href="http://Campus Stellae, sur les chemins de Compostelle - Tome 3" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Campus Stellae, sur les chemins de Compostelle - Tome 3" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5DMq7gZN2Han3KQcXQWXODokZXuJtQGi4xS9zJDJB8kK3i78tZY04-BTqH5j3lACKO5_4ZSukMlUwzCtPwjArCCshS0J-EBMsBeLs_TsxPnIwqsOzV4A0KfmZgDS4o6K5q3Rsig/s1600/+T3.jpg" height="320" width="238" /></a><span style="font-family: Lucida Grande;"><span style="color: blue;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="border-collapse: separate; font-family: Helvetica; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: Verdana,Helvetica,Arial;"><span style="font-family: Lucida Grande;"><span style="color: blue;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;"><b><span class="HOEnZb"><span style="color: #888888;"><span style="border-collapse: separate; font-family: Helvetica; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: Verdana,Helvetica,Arial;"><span style="font-family: Lucida Grande;"><span style="color: blue;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;"><b>L'Association de Coopération Interrégionale “les chemins de St-Jacques de Compostelle” (ACIR Compostelle)</b></span></span></span></span></span></span></span></span> nous annonce<a href="http://www.amazon.fr/gp/product/2344000550?ie=UTF8&tag=enef-21&linkCode=as2&camp=1642&creative=6746"> la parution du tome 3 de la série BD Campus Stellae coéditée par Glénat et les Editions du Patrimoine </a>auquel l'ACIR apporte son concours.</b></span></span></span></span></span></span></b></span></span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Lucida Grande;"><span style="color: blue;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="border-collapse: separate; font-family: Helvetica; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: Verdana,Helvetica,Arial;"><span style="font-family: Lucida Grande;"><span style="color: blue;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;"><b><br /></b></span></span></span></span></span></span></b></span></span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: 'Lucida Grande'; font-size: 13px;"><b></b></span><br />
<blockquote class="tr_bq">
<div>
<span style="color: blue; font-family: 'Lucida Grande'; font-size: 13px;"><b><span style="border-collapse: separate; color: black; font-family: Helvetica; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: Verdana,Helvetica,Arial;"><span style="font-family: Lucida Grande;"><span style="color: blue;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;"><b>Campus
Stellae est une manière de mettre en scène les pèlerins et de valoriser
les lieux patrimoniaux qui organisent ces itinéraires. Ici Arles,
Saint-Gilles, St Guilhem, Carcassonne, Toulouse. Des dédicaces sont
envisagées pour la période estivale dans votre région.</b></span></span></span></span></span></span></b></span></div>
<span style="color: blue; font-family: 'Lucida Grande'; font-size: 13px;"><b>
</b></span></blockquote>
<div>
<span style="border-collapse: separate; font-family: Helvetica; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: Verdana,Helvetica,Arial;"><span style="font-family: Lucida Grande;"><span style="color: blue;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;"><b><span style="border-collapse: separate; font-family: Helvetica; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: Verdana,Helvetica,Arial;"><span style="font-family: Lucida Grande;"><span style="color: blue;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;"><b><br /></b></span></span></span></span></span></span>
<span style="border-collapse: separate; font-family: Helvetica; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: Verdana,Helvetica,Arial;"><span style="font-family: Lucida Grande;"><span style="color: blue;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;"><b><br /></b></span></span></span></span></span></span></b></span></span></span></span></span></span></div>
<span style="border-collapse: separate; font-family: Helvetica; font-size: small; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; text-align: -webkit-auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; word-spacing: 0px;"><span style="font-family: Verdana,Helvetica,Arial;"><span style="font-family: Lucida Grande;"><span style="color: blue;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: 10pt;"><b>
</b></span></span></span></span></span></span>Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-57811191535643274822014-02-04T21:38:00.002+01:002014-02-04T21:38:48.393+01:00Pontigny 2014 900è anniversaire de l’abbaye<br />
Deuxième fille de Cîteaux, l’abbaye cistercienne de Pontigny est nichée au cœur d’un village de 800 habitants, entre Auxerre et Chablis, dans l’Yonne, en Bourgogne. <br />Son passé est riche en évènements, tantôt glorieux, tantôt plus difficiles. Elle garde encore une présence, un « souffle» que des touristes du monde entier consignent sur le Livre d’Or. Est-ce dû à la majesté de son architecture, à la blancheur de ses colonnes, à l’harmonie de ses formes ou à l’esprit des moines qui habite toujours ses murs ? Nul ne saurait le dire. Pontigny invite à la réflexion et à la méditation. <br />En 2014, la célébration des 900 ans de l’abbaye de Pontigny est l’occasion de mettre en lumière ce haut lieu de l’architecture, de l’histoire et de la culture européenne : un patrimoine intact, à redécouvrir dans toute sa simplicité et toute sa grandeur.<br />
<br />
Le programme des festivités est multiple :<br />
<ul>
<li> évènements religieux </li>
<li> spectacles, concerts, festival des arts sacrés du monde </li>
<li> son et lumière </li>
<li> journées festives</li>
</ul>
<br />
<br />
<a href="http://www.pontigny2014.org/">www.pontigny2014.org</a> <a href="http://www.abbayedepontigny.eu/">www.abbayedepontigny.eu</a>Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-28782104800978266812013-10-07T22:37:00.000+02:002013-10-07T22:37:03.146+02:002 0 t h International IRCLAMA Colloquium<div title="Page 1">
International Research Center for Late Antiquity and the Middle Ages University of Zagreb<br />
is organizing<br />
<strong>20th International IRCLAMA Colloquium</strong><br />
<strong>Late Antiquity and the Middle Ages in Europe: 20 Years of Research</strong><br />
During the last two decades through various scientific projects and
publications new patterns and new guidelines for future research of the
phenomena of the transformation of Roman world and society as well as
those of the <i>longue durée</i><b><i> </i></b>in Late Antique and
medieval art and architecture were set. In that context the important
place is held by the IRC for Late Antiquity and the Middle Ages of the
University of Zagreb, that for the last 20 years, primarily through the
annual <b>IRCLAMA Symposia</b>, gathers European scholars and
researchers with the common interest in art and architecture of the
first millennium and of wider social and cultural trends and changes of
Late Antiquity and the middle ages.<br />
Throughout various topics of the symposia, where fruitful interaction
between archaeologists, historians, art historians and other
specialists is always present, important questions were raised and
significant common, trans-regional features and artistic connections
were recognized. The results of the IRCLAMA projects and symposia, based
primarily on interdisciplinary approach, contributed greatly to the
change of the overall picture of the religious art and architecture of
the first millennium and its re-evaluation and placement in a broader
context.<br />
In order to successfully continue and strengthen the cooperation
between scientists and researchers from different European countries and
of different field of work, as well as to enhance already established
projects and to start possible new ones, IRC for Late Antiquity and the
Middle Ages recognized the importance of organizing a meeting where new
ideas and experiences in studies of the Late Antique and medieval art
and society will be exchanged. Thus, the main aim of the symposium is to
bring together scholars working in <b>art and architectural history, history, archaeology and other related disciplines</b> to consider specific questions associated with important phenomena of the <b>creation
and transformation of Late Antique and Medieval urban and rural
landscape, tradition and innovation in Late Antique and medieval art and
architecture, as well as those of the exchange and transmitting ideas
between different cultures, spaces and times of the Late Antique and
Medieval Europe and Mediterranean.</b> The main task of this year’s symposium is <b>to
identify potential problems arising from the previous research of the
mentioned subjects and to recognize new approaches and research methods</b>. The need to <b>establish certain principles on which future studies will take place</b> is also imposed.<br />
Since the annual symposia of the IRC for Late Antiquity and the
Middle Ages are interdisciplinary, and since this year’s topic offers a
wide range of approaches, participation of scientists from different
fields is expected.<br />
Discussed topic includes different thematic sessions with selected themes of special (but not limited) interest:<br />
<b>REDEFINING URBAN SPACE IN LATE ANTIQUITY AND THE MIDDLE AGES</b><br />
Innovation and Architectural interpolation in Late Antique Urban Planning<br />
Transforming the old and/or creating the new – emergence of the medieval city<br />
<b>TRADITION AND INNOVATION IN LATE ANTIQUE AND MEDIEVAL RESIDENTIAL ARCHITECTURE</b><br />
Tradition and Innovation in the residential architecture of late antiquity<br />
Creation of the medieval palace architecture<br />
<b>TRANSFORMING RURAL LANDSCAPE – CONTINUITY AND/OR CHANGE IN RURAL SETTLEMENT ORGANIZATION </b><br />
Rural administrative centers and agro-processing points<br />
The architecture of peasants – new perspectives on the Late Antique and medieval rural landscape<br />
<b>IMAGES OF CHRISTIANITY AND THE (RE) MAKING OF CHRISTIAN IDENTITY</b><br />
Christians and non-Christians – artistic interaction and confrontation<br />
Remaking Christian identity – Schisms, Church reforms and the images of Christianity in the Middle Ages<br />
<b>THE (R) EVOLUTION IN THE CHRISTIAN RELIGIOUS ACHITECTIURE AND LITURGY</b><br />
Cult space and performing cults in early Christian society<br />
Form and function in medieval church architecture – the changes of
the liturgical space from late antiquity till the gothic period<br />
<b>ARTISTIC TRANSFERS IN THE MIDDLE AGES – TRAVELLING SCULPTORS AND PAINTERS IN THE MEDITERRANEAN EUROPE</b><br />
<b>Poreč,</b> Croatia, from <b>2<sup>nd</sup> to 6<sup>th</sup> of October 2013</b><br />
Organizing and scientific committee:<br />
Xavier BARRAL I ALTET<br />
Alain Erlande BRANDENBURG<br />
Gian Pietro BROGIOLO<br />
Jean Pierre CAILLET<br />
Igor FISKOVIĆ<br />
Miljenko JURKOVIĆ<br />
<a href="http://www.archeologiamedievale.it/wp-content/uploads/2013/09/program-final-Porec.pdf">Télécharger le programme</a><br />
</div>
Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-16299652116677238032013-10-07T22:34:00.003+02:002013-10-07T22:34:34.458+02:00Sainte-Marie d’Auch, une cathédrale de la Renaissance à la lumière de ses vitraux (1513-2013)<div style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 11pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 14pt;">Le Pays d’art et d’histoire du Grand Auch accueille</span></div>
<div style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 11pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #c00000; font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 14pt;">mercredi 11 et jeudi 12 décembre 2013</span></b><span style="color: #c00000; font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 14pt;"></span></div>
<div style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 11pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #c00000; font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 14pt;">un colloque sous la direction de M. Pascal JULIEN</span></b><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 14pt;">,<span> </span><br /><span style="color: #c00000;">professeur d’histoire de l’art à l’Université de Toulouse II – Le Mirail :</span></span></b></div>
<div style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 11pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #c00000; font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 14pt;"> </span></b></div>
<div style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 11pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="color: #c00000; font-family: Ronda; font-size: 18pt;">Sainte-Marie d’Auch, une cathédrale de la Renaissance<span> </span><br />à la lumière de ses vitraux (1513-2013)</span></b><span style="font-family: Ronda; font-size: 18pt;"></span></div>
<div style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 11pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif;"> </span></div>
<div style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 11pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif;">Il s’agit,<span> </span><b><span style="color: #c00000;">à l’occasion des 500 ans des vitraux réalisés par Arnaut de Moles dans le déambulatoire de la cathédrale Ste-Marie d’Auch</span></b>, de faire le point sur toutes les recherches scientifiques récentes autour de cet édifice majeur. Il<span> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 11.5pt;">rassemblera
une quinzaine de chercheurs européens ayant travaillé autour de la
cathédrale d’Auch (architecture, vitraux, stalles, retables, palais
archiépiscopal …), tels<span> </span></span><b><span style="color: #c00000; font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif;">Françoise Gatouillat</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 11.5pt;"><span> </span>(Ministère de la Culture et de la Communication),<span> </span></span><b><span style="color: #c00000; font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif;">Caroline de Barrau</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 11.5pt;"><span> </span>(Université de Toulouse II – Le Mirail),<span> </span></span><b><span style="color: #c00000; font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif;">Joana Barreto</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 11.5pt;"><span> </span>Université de Paris I Panthéon-Sorbonne),<span> </span></span><b><span style="color: #c00000; font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif;">Javier Ibañez Fernandez</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 11.5pt;"><span> </span>(Université de Saragosse),<span> </span></span><b><span style="color: #c00000; font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif;">Marion Boudon-Machuel</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 11.5pt;"><span> </span>(Université François Rabelais-Tours),<span> </span></span><b><span style="color: #c00000; font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif;">Alexandre Gady</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 11.5pt;"><span> </span>(Université Paris Sorbonne – Paris IV)…</span></div>
<div style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 11pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 11.5pt;">Vous en trouverez le programme détaillé en pièce jointe.</span></div>
<div style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 11pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif;"> </span></div>
<div style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 11pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 11.5pt;">Ce colloque est accessible gratuitement, sous réserve d’une inscription préalable</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 11.5pt;"><span> </span>sur<span> </span><a href="http://bit.ly/colloquecathedraleauch" style="color: blue; text-decoration: underline;" target="_blank">http://bit.ly/<wbr></wbr>colloquecathedraleauch</a></span></div>
<div style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 11pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 11.5pt;">Plus d’informations : 05 62 05 22 89 ou<span> </span><a href="mailto:pah@grand-auch.fr" style="color: blue; text-decoration: underline;" target="_blank">pah@grand-auch.fr</a><span> </span>.</span></div>
<div style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 11pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></div>
<div style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 11pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 11.5pt;">Nous
vous remercions de diffuser largement l’information auprès des
professionnels et des amateurs susceptibles d’être intéressés par cette
manifestation mettant en valeur un</span><b><span style="color: #c00000; font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif;"><span> </span>édifice inscrit sur la liste du patrimoine mondial UNESCO au titre du bien culturel des<span> </span></span></b><b><span style="color: #c00000; font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif;">Chemins de Saint-Jacques-de-Compostelle en France</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 11.5pt;">.</span></div>
<div style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 11pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 11.5pt;"> </span></div>
<div style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 11pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 11.5pt;">Bien cordialement,</span></div>
<div style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 11pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 11.5pt;">Marie-Sabrina Bonnaffé</span></div>
<div style="font-family: Calibri,sans-serif; font-size: 11pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS',sans-serif; font-size: 11.5pt;">Pays d’art et d’histoire du Grand Auch</span></div>
Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-71075318665493458652013-09-12T21:42:00.001+02:002013-09-12T21:42:24.743+02:00Narthex: 30 ans des Journées du Patrimoine : 30 lieux à découvrir ! (14 & 15 septembre !)<div style="text-align: justify;">
<span style="color: brown;"><strong>ABBATIALE ST-CYRIAQUE - JARDIN DU CLOITRE ET CAVEAU</strong></span><br />
Altorf, Bas-Rhin, Alsace<br /><em>Classé au titre des Monuments Historiques</em></div>
<div style="text-align: justify;">
Abbatiale de style roman et baroque avec orgue Silbermann, jardins du
cloître avec hortus pommarium (verger cimetière), herbularius (plantes
aromatiques et médicinales) et vignes.<br /><u>Présentation d'éléments remarquables au Caveau</u>.
Panneaux explicatifs d'éléments remarquables d'architecture et de
mobilier : église, logis de l'abbé, grange dimîère, puits, stèle âge de
fer, orgues, autels, confessionnaux, dalles funéraires, buste reliquaire
St Cyriaque etc ...Horaires : sam dim 14h-18h<br /><u>Présentation du contenu du livre sur Altorf.</u> Maquette du livre, photos anciennes, documents historiques, objets préhistoriques. Horaires : sam dim 14h-18h<br /><u>Herbularius. Le jardin des délices </u>: vertus des plantes aromatiques et médicinales. Horaires : sam-dim 14h-18h<br /><u>Visite libre</u>. Abbatiale de style roman et baroque. Horaires : sam-dim 14h-18h Gratuit<br /><u>Prenez de la hauteur à l'écoute de l'orgue, cet inconnu</u>. Visite, présentation et jeux d'orgues. Horaires : dim 16h-17h30. Gratuit<br />
Présentation de la maquette de l'ancienne abbaye au Caveau. Maquette à
l'échelle 1/100è représentant l’ancien monastère aux alentours des
années 1736. Horaires : sam dim 14h-18h</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
6 place Saint Cyriaque -67120 Altorf</div>
<div style="text-align: right;">
03 88 38 12 54<br /><a href="mailto:accueil-altorf@wanadoo.fr">accueil-altorf@wanadoo.fr</a><br /><a href="http://www.altorf.fr/">www.altorf.fr</a></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: green;"><strong>EGLISE ROMANE ET CIMETIERE FORTIFIE</strong></span><br />
Balbronn, Bas-Rhin, Alsace</div>
<div style="text-align: justify;">
<em>Inscrit au titre des Monuments historiques</em></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
L'église présente plusieurs phases de construction, du 11ème au 12ème
s., ainsi que des remaniements du 14ème s. Depuis le 15ème s., le
sanctuaire est entouré d'un cimetière fortifié. Il abrite une cloche
datant de 1552, une main de fer (prothèse) du 16ème s. et un orgue
Silbermann datant de 1747.</div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Visite libre</u>. Horaires : sam 9h - 21h dim 12h -18h. Gratuit<br /><u>Visite commentée de l'ensemble fortifié</u>.
Promenade au clair de lune de l'ensemble fortifié samedi 14 septembre
de 19h à 21h et sonnerie de la cloche historique à 21h. Horaires : sam
19h-21h. Gratuit. Sur réservation (06 81 84 14 92 -
schimberle.eddy@neuf.fr)<br /><u>Exposition de la main de fer de Hans von Mittelhausen</u>. visite libre et gratuite. Horaires : sam 9h - 21h dim 12h -18h.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: right;">
Place du Pasteur Albert Kiefer -67310 Balbronn<br />
06 81 84 14 92</div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="color: darkorange;"><strong>CLOITRE DE L’ABBAYE</strong></span><br />
Le Buisson-de-Cadouin, Dordogne, Aquitaine
</div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Visite libre</u> avec livret d’accompagnement ou audio-guide (plusieurs langues) [sam. dim. 10h-13h ; 14h-18h].</div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Atelier « Moulage des sculptures, calligraphie et enluminure»</u>, à partir de 6 ans [sam. dim. 14h-18h]. Tarifs : 3€ adulte, 5 à 12 ans 1,75€, atelier 2€.</div>
<div style="text-align: right;">
<br />
05 53 63 36 28 </div>
<div style="text-align: right;">
<a href="http://www.semitour.com/">www.semitour.com</a></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ff6666;"><strong>NOTRE-DAME DU PORT</strong></span><br />
Clermont-Ferrand, Puy-de-Dôme, Auvergne</div>
<div style="text-align: justify;">
<em>Classée au titre des monuments historiques en 1914<br />
Inscrite sur la liste du patrimoine mondial de l’UNESCO</em><br /><br />
La basilique est un chef-d’œuvre de l’art roman. Construite au XIIe
siècle, elle est ornée de sculptures et de toiles de maîtres. La Vierge
noire, conservée dans la crypte, fait l’objet d’un pèlerinage reconnu
depuis 1614. Exceptionnellement, les visiteurs auront la possibilité de
découvrir un ensemble de vêtements et d’ornements liturgiques
confectionné aux fils d’or, d’argent et de soie réalisés en 1875 pour
célébrer le retour de la statue qui avait été dérobée en 1864.<br />
Samedi de 10h à 12h et de 14h à 18h</div>
<div style="text-align: right;">
04 73 98 65 00</div>
<div style="text-align: right;">
<a href="http://www.clermont-fd.com/">www.clermont-fd.com</a></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #993366;"><strong>MONASTERE SAINT-PIERRE DE MAURIAC</strong></span><br />
Mauriac, Cantal, Auvergne</div>
<div style="text-align: justify;">
<em>Classé au titre des Monuments Historiques</em></div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Visite guidée</u> : Le Monastère Saint-Pierre de Mauriac et son histoire. Horaires : sam 10h-12h 14h-17h dim 14h-17h. Gratuit. Sur réservation<br />
</div>
<div style="text-align: right;">
Place Georges Pompidou -15200 Mauriac<br />
04 71 68 19 87<br /><a href="http://tourisme@paysdemauriac.fr/">tourisme@paysdemauriac.fr</a><br /><a href="mailto:www.tourisme.paysdemauriac.fr">www.tourisme.paysdemauriac.fr</a></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #ff6633;"><strong>CHAPELLE SAN MICHELE</strong></span><br />
Murato, Haute-Corse, Corse</div>
<div style="text-align: justify;">
<em>Classée au titre des monuments historiques en 1840</em><br /><br />
Datée du milieu du XIIe siècle, la chapelle San Michele a été consacrée
vers 1280. Elle fut édifiée alors que la Corse était gouvernée par
Pise. Son style typiquement pisan, bicolore, reconnaissable par
l’alternance de pierres de couleurs verte (serpentine) et blanche
(calcaire), assemblées en dessinant irrégulièrement des damiers et des
zébrures, est semblable aux prestigieux édifices de Pise et à de
nombreuses églises de Toscane.<br />
Ouverture exceptionnelle</div>
<div style="text-align: right;">
<br />
Gratuit<br />
Visite libre sur rendez-vous<br />
04 95 37 60 10</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: saddlebrown;"><strong>CATHÉDRALE DE TULLE</strong></span><br />
Tulle, Corrèze, Limousin</div>
<div style="text-align: justify;">
<em>Classée au titre des monuments historiques en 1862</em><br /><br />
Ancienne église d’une abbaye fondée au Moyen-âge et érigée en évêché en
1317, la cathédrale de Tulle fut construite au XIIe siècle. Au-dessus
de son porche roman furent construits les trois étages du clocher
gothique, surmontés au XIVe siècle par la construction d’une flèche.<br />
À l’occasion de l’important chantier de restauration de cet édifice qui
a débuté en mai 2013, la direction régionale des Affaires culturelles
du Limousin propose plusieurs animations autour des travaux : visites
commentées du chantier par des spécialistes avec possibilité d’accès
sécurisé au niveau du clocher et démonstrations de taille et de
traitement de la pierre (réservation obligatoire auprès de la DRAC au 05
55 45 66 00).</div>
<div style="text-align: right;">
Gratuit<br />
Samedi après-midi et dimanche toute la journée<br />
06 15 20 23 08</div>
<div style="text-align: right;">
<a href="http://www.felletin-tourisme.fr/">www.felletin-tourisme.fr</a></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #006600;"><strong>ABBAYE ROYALE DE FONTEVRAUD</strong></span><br />
Fontevraud-l'Abbaye, Maine-et-Loire, Pays de la Loire<br /><em>Classé au titre des Monuments Historiques<br />
Inscrit au titre des Monuments historiques<br />
Label Patrimoine mondial de l'UNESCO</em></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Communauté fondée au début du XII° par Robert d’Arbrissel, l’abbaye
devient le chef d’un ordre important (80 prieurés en 1789) ; bénéficiant
de la protection particulière des Plantagenet au XII°, puis de celle
des Rois de France, qui lui apportent une opulence attestée par les
constructions ininterrompues entre le XII° et le XVIII°. Elle est
transformée en pénitencier entre 1804 et 1963. L’église, consacrée en
1119, constituée d’une nef unique couverte d’une file de quatre coupoles
sur pendentifs, est caractéristique du « roman poitevin » pratiqué en
Aquitaine, terre d’élection des Plantagenet... L’abbaye conserve des
bâtiments conventuels de styles très disparates, dont un cloître
flamboyant, et, un peu à l’écart, l’exceptionnel bâtiment des cuisines,
initialement composé de huit absidioles surmontées de pyramides de
pierre. L’ensemble est depuis 1975 Centre Culturel de l’Ouest.<br /><u>Visite libre</u>. Horaires : sam, dim 9h30-19h. Gratuit<br /><u>Visite guidée</u><br /><u>Visites thématiques</u>:
la crypte archéologique, les cages à poules, les caves de l'abbesse, le
logis du sonneur, le cachot des moniales, la centrale électrique, la
centrale énergétique, relations entre l'Abbaye de Fontevraud et le
village. Horaires : sam, dim 9h30-19h. Gratuit<br /><u>Expositions</u>.
François Morellet, Claude Levêque, Paul Cox, Vincent Lamouroux, Oeuvres
Frac Pays de Loire: Abdel Abdessemed, Richard Baquié, Javier Pérez.
Horaires : sam, dim 9h30-19h. Gratuit<br /><u>Conférence</u> de Florian Stalder "Fontevraud au-delà de la clôture"<br />
Horaires : sam, dim 9h30-19h. Gratuit<br /><u>Projection du film</u> sur Henri Dutilleux et le Quatuor Rosamonde "Au coeur du quatuor de notre temps". Horaires : sam, dim 9h30-19h. Gratuit<br /><u>Quatuor Rosamonde</u> : "Pièces de Shubert, Klein et Mozart" Chorales de la Région. Horaires : sam, dim 9h30-19h. Gratuit</div>
<div style="text-align: right;">
BP 24 -49590 Fontevraud-l'Abbaye<br />
02 41 51 89 87<br /><a href="mailto:abbaye@abbayedefontevraud.com">abbaye@abbayedefontevraud.com</a><br /><a href="http://www.abbayedefontevraud.com/">www.abbayedefontevraud.com</a></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #66cc33;"><strong>ABBAYE D'HAUTECOMBE</strong></span><br />
Saint-Pierre-de-Curtille, Savoie, Rhône-Alpes<br /><em>Classé au titre des Monuments Historiques</em></div>
<div style="text-align: justify;">
Datant du XIIe siècle, l'abbaye accueille aujourd'hui de nombreux
visiteurs. L’abbaye est un centre international de formation
spirituelle pour les jeunes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<u>Visite libre</u>: Portes ouvertes du Monastère. Visite de la
chapelle Saint André, su cloître, de la terrasse, des appartements
royaux (lieux habituellement fermés au public).Horaires : Sam-dim
14h-18h<br />
Gratuit<br /><u>Exposition à la Grange Batelière</u>. Exposition
photographique d’Emmanuel Breteau consacrée aux roches gravées datant de
la préhistoire. Horaires : Sam-dim 14h - 18h. Gratuit<br /><u>Office de prière pour l'unité et pour la paix</u>. Dans l'église abbatiale, avec la Communauté du Chemin Neuf vivant à l'Abbaye d'Hautecombe. Horaires : Sam-dim 18h30. Gratuit<br /><u>Apéritif sur les terrasses.</u>
Ouvert à tous. Occasion de rencontrer et d'échanger avec les habitants
de l'abbaye. Le samedi uniquement. Horaires : Sam 19h15. Gratuit</div>
<div style="text-align: right;">
3 700 route de l'abbaye -73310 Saint-Pierre-de-Curtille<br />
04 79 54 58 80<br /><a href="mailto:librairire.hautecombe@chemin-neuf.fr">librairire.hautecombe@chemin-neuf.fr</a><br /><a href="http://hautecombe.org/">http://hautecombe.org</a></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-13384227629237927382013-09-12T21:38:00.002+02:002013-09-12T21:38:33.745+02:00Article: Le Christ de pierre<h1>
</h1>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.lefil.ulaval.ca/img/sommaire/35071_abside.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="201" src="http://www.lefil.ulaval.ca/img/sommaire/35071_abside.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="intro">
<i>Des étudiants en histoire de l’art, en
histoire et en archéologie ont visité une vingtaine d’édifices religieux
médiévaux français de style roman</i></div>
<div class="auteur">
<i>Par <a href="mailto:fil@dc.ulaval.ca">Yvon Larose</a></i></div>
<div class="auteur">
</div>
<div class="texte_principal">
Autun,
Cluny, Conques, Vézelay: autant de destinations incontournables pour
celui qui veut comprendre de manière concrète et en profondeur
l’architecture et l’art du Moyen Âge européen, durant la période appelée
«art roman», entre le milieu du 10e siècle et le milieu du 12e. <br /><br />«Je
dirais que j’ai une préférence pour la basilique Sainte-Marie-Madeleine
de Vézelay, pour sa beauté, sa grandeur, sa nef et sa ressemblance avec
l’abbatiale de Cluny III», explique Philippe Le Roy Audy, étudiant
inscrit au baccalauréat en histoire. En mai et juin derniers, celui-ci a
pu approfondir ses connaissances de l’art roman durant un cours-voyage
de trois semaines en France, plus précisément en Bourgogne et en
Auvergne. L’activité était organisée par le professeur d’histoire Didier
Méhu. En tout, 22 étudiants en histoire de l’art, en histoire et en
archéologie y ont participé. L’horaire comprenait des cours intensifs,
des visites sur le terrain et des rencontres avec des spécialistes. Le
groupe a visité 26 édifices, trois musées et une bibliothèque situés
dans 23 villes ou villages.<br /><br />«Tous les objectifs pédagogiques ont
été atteints, affirme le professeur. Les étudiants ont énormément
appris, et très vite. Ils étaient à la fois motivés, curieux et
participaient beaucoup. En quelques jours, ils avaient acquis les
réflexes pour “lire” les églises romanes et commençaient à faire des
comparaisons entre les édifices.»<br /><br />L’art roman est essentiellement
religieux. Il se développe progressivement, en particulier en France,
en Italie et en Allemagne. Cette période de l’Histoire en est une de
transformation au cours de laquelle l’Église catholique s’efforce
d’encadrer la violence. Il reste que le Moyen Âge fut une époque de
conflits permanents.<br /><br />Les étudiants ont pu apprécier la diversité
des solutions architecturales et artistiques élaborées durant cette
période. Pour Philippe Le Roy Audy, la cathédrale Saint-Lazare d’Autun,
l’abbatiale de Cluny III, l’abbatiale Sainte-Foy de Conques et la
basilique Sainte-Marie-Madeleine de Vézelay constituent de magnifiques
exemples d’art roman. Autun et Vézelay se distinguent par leur
remarquable tympan du Jugement dernier. Conques est considérée comme un
chef-d’œuvre architectural. Quant à Cluny, elle était alors le plus
grand bâtiment religieux de la chrétienté avec ses 187 mètres de
longueur. <br /><br />Avant l’ère romane, l’église n’était qu’un bâtiment
communal parmi d’autres. C’était une petite chapelle sans formes
établies. Depuis lors, son architecture symbolise rien de moins que le
Christ en croix. La nef à plusieurs travées surmontée de la voûte en
berceau constitue le corps du bâtiment. Le mot nef signifie aussi
bateau. La nef a donc pour rôle de porter le croyant vers le chœur, à
l’avant de l’édifice. Le transept, ou nef transversale, représente les
bras en croix du Christ. Le chœur sacré est sa tête. «Le Christ sur
Terre, souligne Philippe Le Roy Audy, est matérialisé dans la pierre,
une pierre qui est vivante. Cela explique toutes les représentations de
végétaux sculptés.»<br /><br />L’église romane proposait un cheminement
spirituel. Dans ce cheminement, la lumière jouait un rôle central. Plus
le croyant avançait vers le chœur, plus il y avait de lumière. C’est à
cette époque qu’apparaît le vitrail. On y représente souvent des scènes
de la Bible ainsi que des valeurs à respecter. Lorsque la lumière
extérieure traverse le vitrail, il s’illumine, devient vivant. À
l’époque romane, l’église de pierre était tout sauf sombre. «Toutes les
églises de l’époque étaient colorées, indique Philippe Le Roy Audy. On
voit encore aujourd’hui des restes de peinture.» <br /><br />Le croyant
passait sous un tympan coloré représentant le Jugement dernier. Ce thème
est une peur constante dans l’idéologie médiévale. Il entrait ensuite
dans une église illuminée avec des dessins et des sculptures partout.
«C’était très impressionnant, dit-il. Les images communiquaient entre
elles. Rien n’était laissé au hasard. Au point où tout était
mathématique dans la construction d’une église. On voulait faire entrer
le plus de lumière possible. Cela conduira à l’architecture gothique,
qui sera l’apothéose de la lumière.»</div>
<div class="texte_principal">
</div>
<div class="texte_principal">
Source: <a href="http://www.lefil.ulaval.ca/articles/christ-pierre-35071.html">http://www.lefil.ulaval.ca/articles/christ-pierre-35071.html</a> </div>
<br />Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-10118847141448221202013-07-11T08:35:00.003+02:002013-07-11T08:35:52.203+02:00Zodiaque/Bachès - Bourgogne Romane par Guy Lobrichon<br />
<div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;">
<a href="http://www.amazon.fr/gp/product/2357521635?ie=UTF8&tag=enef-21&linkCode=as2&camp=1642&creative=6746"><img border="0" height="320" src="http://www.editionstephanebaches.com/local/cache-vignettes/L305xH400/arton434-bc9f6.jpg" width="244" /></a></div>
<br />
Les éditions Stéphane Bachès revisitent les ouvrages sur l'art roman de
la célèbre collection La nuit des temps : photos inédites, nouveaux
textes, nouveaux plans, itinéraires régionaux. Nourrie des plus récents
apports, cette édition initie à l'intuition des créateurs des XIe et
XIIe siècles qui firent de la Bourgogne une région inspirée.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.editionstephanebaches.com/local/cache-gd2/9dd455db7471b956d21feeb8370e9bd9.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://www.editionstephanebaches.com/local/cache-gd2/9dd455db7471b956d21feeb8370e9bd9.png" /></a><a href="http://www.editionstephanebaches.com/local/cache-vignettes/L158xH60/rubon84-6eaa8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.editionstephanebaches.com/local/cache-vignettes/L158xH60/rubon84-6eaa8.jpg" /></a></div>
<div class="ul-deux-col-a">
<ul>
<li>
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<li><span class="bold">Reliure</span> :
Broché</li>
<li>
<span class="bold">Page</span> : 372 p
</li>
<li>
<span class="bold">Format</span> : 22 x 17 cm
</li>
<li>
<span class="bold">Poids</span> :
1086.00 g
</li>
<li content="isbn:978-2-35752-163-6" itemprop="identifier">
<span class="bold">ISBN</span> : <strong style="font-weight: normal;">978-2-35752-163-6</strong></li>
<li>
<span class="bold">EAN13</span> : <strong style="font-weight: normal;">9782357521636</strong></li>
</ul>
</div>
<br />
Retrouvez la liste des futures publications: Bourgogne, Poitou, Auvergne... <br />
<a href="http://www.editionstephanebaches.com/collections/zodiaque/zodiaque-434.html">http://www.editionstephanebaches.com/collections/zodiaque/zodiaque-434.html </a>Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-24405035665135540402013-01-14T11:44:00.001+01:002013-01-14T11:44:19.981+01:001er février: journée d'étude "Signatures, écritures et pouvoirs autour de Gaston III comte de Foix dit Fébus"Signatures, écritures et pouvoirs autour de Gaston III comte de Foix dit Fébus<br />
<br />
MASTER CULTURES ET SOCIÉTÉS HISTOIRE – ANTHROPOLOGIE – ARCHÉOLOGIE<br />JOURNÉE D’ÉTUDE VENDREDI 1ER FÉVRIER 2013<br />Université de Pau et des Pays de l’Adour – Institut Claude Laugénie- Salle Chadefaud<br />
<br />
<a href="https://docs.google.com/file/d/1JBKT2bcP0bzs0Ak9sYKFWq22-ljFm1jfQ7uSWNOSAUFX7SO-0uHyrUBlDxGG/edit">Télécharger la présentation</a>Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-72874094966453732102012-12-21T11:09:00.001+01:002012-12-21T11:09:52.712+01:00Joyeux Noël et bonne année !<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhNgYTmSS9-9BhvQhIU7bSC8dPjGPo2kTS-S6vOO3Dq_9Cqpgqit7cX-xFqe6sxjNa1Ufw78AXs0ccseQs7F5mQx9OceJ3m6SwIFSzVr4NO1wff0Yr-CR6uayHFwOsFzoYxdn3IA/s1600/Bonne+ann%C3%A9e+2013.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhNgYTmSS9-9BhvQhIU7bSC8dPjGPo2kTS-S6vOO3Dq_9Cqpgqit7cX-xFqe6sxjNa1Ufw78AXs0ccseQs7F5mQx9OceJ3m6SwIFSzVr4NO1wff0Yr-CR6uayHFwOsFzoYxdn3IA/s320/Bonne+ann%C3%A9e+2013.png" width="286" /></a></div>
<br />Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-45222320953078026702012-12-13T09:35:00.002+01:002012-12-13T09:35:24.414+01:00Pelerin.info: Combien d’églises en France ?<br />
Pelerin.info relaye une<a href="http://patrimoine.blog.pelerin.info/2012/12/13/22716/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+PatrimoineEnBlog+%28Patrimoine+en+blog%29"> étude intéressante </a>sur le nombre d'églises en France:<br />
<h3>
Progression du recensement des églises en France</h3>
<ul>
<li><strong>L<a href="http://www.patrimoine-religieux.fr/rubriques/gauche/actualites/actualites-de-la-base-de-donnees" target="_blank">‘Observatoire du patrimoine religieux</a></strong> recense <span style="color: red;"><strong>47 104 </strong></span>édifices cultuels en France dont <span style="color: red;"><strong>44 144</strong></span> catholiques sur 65 départements au 10 décembre 2012 (42 865 en mai 2011) ;</li>
<li><strong>C<a href="http://clochers.org/" target="_blank">lochers de France</a></strong> recense <span style="color: red;"><strong>44 566 </strong></span>églises sur 30 901 communes au 10 décembre 2012 (36 040 sur 25 585 communes en mai 2011)</li>
<li><strong><a href="http://www.40000clochers.com/" target="_blank">40 000 clochers</a> </strong>recense <span style="color: red;"><strong>40 547</strong></span> églises au 10 décembre 2012 ( 35 276 en mai 2011)</li>
<li>La <span style="color: red;"><strong><a href="http://www.culture.gouv.fr/culture/inventai/patrimoine/" target="_blank"><span style="color: red;">base mérimée</span></a></strong></span>, établie
par les services de l’Inventaire du ministère de la Culture, propose
une liste de 25 787 églises d’intérêt patrimonial (basiliques,
cathédrales, primatiale, chapelle, collégiales, églises paroissiales,
temples protestants…), au 10 décembre 2012 (25 424 en mai 2011)</li>
</ul>
Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-6939474818786634312012-12-12T09:40:00.002+01:002012-12-12T09:40:27.878+01:00Pelerin.info célèbre en multimédia le jubilé de Notre-Dame de ParisCOMMEMORATION – 850 ANS – NOTRE-DAME DE PARIS<br />
<h3>
<strong>L</strong><strong>ancé officiellement le <span style="color: red;">12 décembre 2012</span></strong><strong>, l</strong><strong>e <span style="color: red;">jubilé des 850 ans</span> </strong><strong> de <span style="color: red;">Notre-Dame de Paris</span> se décline en<span style="color: red;"> multimédia</span> sur <span style="color: red;">Pelerin.info</span>. </strong></h3>
<a href="http://www.pelerin.info/var/bayard/storage/images/pelerin.info/histoire-patrimoine/notre-patrimoine/le-site-pelerin.info-celebre-en-multimedia-le-jubile-de-notre-dame-de-paris/27365292-1-fre-FR/Le-site-Pelerin.info-celebre-en-multimedia-le-jubile-de-Notre-Dame-de-Paris_articleimagepelerin.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Photo © Stéphane Compoint" border="0" class="alignleft" height="116" src="http://www.pelerin.info/var/bayard/storage/images/pelerin.info/histoire-patrimoine/notre-patrimoine/le-site-pelerin.info-celebre-en-multimedia-le-jubile-de-notre-dame-de-paris/27365292-1-fre-FR/Le-site-Pelerin.info-celebre-en-multimedia-le-jubile-de-Notre-Dame-de-Paris_articleimagepelerin.jpg" title="Photo © Stéphane Compoint" width="155" /></a>Au menu des diaporamas sonores, un web documentaire, des e-pèlerinages….<br />
<div style="float: right; margin: 10px 0 10px 10px;">
</div>
■ <strong>Des diaporamas sonores</strong><br />
→ <a href="http://www.pelerin.info/Photo-video/Diaporama-sonore/Les-coulisses-du-photoreportage-sur-la-cathedrale-Notre-Dame-de-Paris-vue-du-ciel" target="_blank">Découvrez les coulisses du périlleux reportage photos de Stéphane Compoint</a>.
Ce grand reporter récompensé par deux World Press Photo nous accompagne
depuis le début de cette aventure patrimoniale. Il est le seul
journaliste-photographe à travailler avec un ballon captif équipé d’un
appareil télécommandé depuis le sol. Ce procédé lui donne une immense
liberté d’approche et offre des angles de vue surprenants. « Je suis le
premier à les découvrir sur mon écran de contrôle, en bas. J’ai la
sensation d’être un oiseau », déclare-t-il.<br />
→ <a href="http://www.pelerin.info/Photo-video/Diaporama-sonore/Visite-dans-la-fonderie-ou-les-cloches-de-Notre-Dame-prennent-vie" target="_blank">Suivez les étapes de la réalisation des neuf nouvelles cloches</a> : le petit bourdon Marie et l’ensemble des huit cloches de la tour nord créées à la forge Cornille Havard, dans la Manche.<br />
→ <a href="http://www.pelerin.info/Photo-video/Diaporama-sonore/Le-nouveau-bourdon-de-la-cathedrale-Notre-Dame-de-Paris-a-ete-coule-aux-Pays-Bas" target="_blank">Le nouveau bourdon de la cathédrale Notre-Dame de Paris a été coulé aux Pays-Bas</a>.
Le 14 septembre, le nouveau bourdon de Notre-Dame-de-Paris, baptisé
« Marie », a été coulé aux Pays-Bas, dans l’atelier de Royal Eijsbouts,
le plus gros fondeur au monde de cloches et de carillons à Asten.<br />
→ <a href="http://www.pelerin.info/Photo-video/Diaporama-sonore/La-depose-des-cloches-lance-les-festivites-du-850e-anniversaire-de-la-cathedrale-Notre-Dame-de-Paris" target="_blank">Dépose des anciennes cloches</a>, fonte, bénédiction, accordage et ornementation des nouvelles. Des coulisses inédites à ne pas manquer.<br />
■ <strong>Un Webdocumentaire (vidéo)</strong><br />
Rencontrez les piliers humains de la cathédrale : l’organiste,
l’archiprêtre, l’archiviste, l’architecte en chef… Tous ces personnages
gardent vivant, jour après jour, ce vaisseau de la foi.<br />
→ Webdocumentaire : <a href="http://www.pelerin.info/Contenu-global/blocs/Webdoc/Les-passeurs-de-Notre-Dame" target="_blank">Les passeurs de Notre-Dame de Paris</a><br />
En savoir plus sur <a href="http://www.pelerin.info/Histoire-Patrimoine/Notre-patrimoine/Le-site-Pelerin.info-celebre-en-multimedia-le-jubile-de-Notre-Dame-de-Paris" target="_blank"><span style="text-decoration: underline;"><strong>pelerin.info</strong></span></a>Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-54994525113920348942012-11-20T12:04:00.002+01:002012-11-20T12:04:51.355+01:00Édito - Art roman<br /> Nous vous annoncions dans la <a href="http://listes.lautre.net/pipermail/roman/2012-June/000037.html" target="_blank">dernière newsletter</a> la sortie d'un livre hommage aux<a href="http://www.romanes.com/biblio/zodiaque_fr.html" target="_blank"> éditions Zodiaque</a> aux éditions Stéphane Bachès, il est maintenant<a href="http://www.amazon.fr/gp/product/2357521570?ie=UTF8&tag=enef-21&linkCode=as2&camp=1642&creative=6746" target="_blank"> disponible en librairie</a>s.
Pour ceux qui ne connaissent pas les cahiers et autre publications qui
ont donné lieu à la fameuse collection Nuit des Temps, ce sera une très
bonne introduction. D'autres éditions sont d'ailleurs prévues, nous vous
tiendrons informé.<br />
<br /> D'autres publications arrivent en cette fin d'année présentant
divers intérêts, ceux présentant l'Art Roman dans une perspective
Européenne croisée sont les plus intéressants pour avoir une vision plus
large de cet art qui s'est étendu jusqu'au la fin du XVIè siècle en
Arménie, et de tous les liens et influences européennes qui l'ont
nourri.<br />
<br /> La <a href="http://www.facebook.com/Structor.et.Pictor" target="_blank">page facebook</a>
est un bon exemple de cela puisque nous relayons des photographies et
articles au niveau européen, certains suiveur ne sont plus seulement
français !. N'hésitez pas à nous communiquer des articles intéressants
ou pages intéressantes que nous élargissions encore la réflexion. <br />
<br /> Concernant les médias sociaux, nous avons actuellement 99 suiveurs
sur le blog, 143 sur Facebook mais cela n'est évidemment pas en
proportion du nombre de visiteurs plus nombreux. <br /><br /> Il n'y a pas
de nouveaux sites ajoutés pour l'instant suite à des aléas techniques en
chaine, qui sont en cours de résolution. Le tout numérique augmente les
risques sur les supports de stockage et les aléas de panne. D'autre
part, nous finalisons une nouvelle présentation allégeant les pages et
facilitant l'usage de tablettes.<br />
<br /><br /><b>Actualité, derniers articles:</b><br /><br /> Blog: <a href="http://romanes.blogspot.com/" target="_blank">http://<span>romanes</span>.blogspot.com/</a><br />
Facebook: <a href="https://www.facebook.com/Structor.et.Pictor" target="_blank">https://www.facebook.com/<wbr></wbr>Structor.et.Pictor</a><br /> Twitter: <a href="https://twitter.com/#%21/Pierres_Romanes" target="_blank">https://twitter.com/#!/<wbr></wbr>Pierres_Romanes</a><br />
Pinterest:<span></span> <a href="https://pinterest.com/epierre/art-roman/" target="_blank">https://pinterest.com/epierre/<wbr></wbr>art-roman/</a><br /><br />
<br /><b>Participer aux médias sociaux</b><br /> Le Blog de <span>Romanes</span>.com
permet de publier de brefs articles agrémentés d'illustrations et de
liens vers l'extérieur sur des sujets connexes aux Arts <span>romans</span> et
Gothiques et thèmes associés. Contactez <a href="mailto:nous%3Awebmaster@romanes.com" target="_blank">nous:webmaster@<span>romanes</span>.com</a><br />
<br /><br /> <b>Livres </b><a href="http://www.romanes.com/biblio/" target="_blank">http://www.<span>romanes</span>.com/biblio/</a><br />
<div id=":2k4">
<wbr></wbr> (Revue plus complète à venir sur le blog)<br /><br /><a href="http://www.amazon.fr/gp/product/2357521570?ie=UTF8&tag=enef-21&linkCode=as2&camp=1642&creative=6746" target="_blank"> Zodiaque
- le Monument Livre, LESEC Cédric, ANGELICO SURCHAMP D., RECHT Roland,
PLAGNIEUX Philippe, DELOIGNON Olivier, 154 pages, STEPHANE BACHES</a><br />“Zodiaque
est une grande chose maintenant… et que d’oeuvres il aura révélées !”
André Malraux saluait ainsi en 1973 les Éditions Zodiaque, qui depuis
1951 ont largement contribué à la redécouverte de l’art roman, en France
et en Europe. Conçus dès l’origine comme de véritables “bréviaires
visuels” pour aider à la visite des églises romanes et pour en révéler
la dimension spirituelle, ces ouvrages font une très large place à la
photographie. Moine et artiste, Dom Angelico Surchamp en est le
véritable maître d’oeuvre.<br />Dans cet ouvrage collectif, des historiens
de l’art analysent sous un angle inédit la fabrique éditoriale de cette
entreprise et son succès. Un retour à la genèse du livre pour décrypter
l’impact de Zodiaque sur la perception de l’art roman aujourd’hui.<br /><br /><a href="http://www.amazon.fr/gp/product/2708409344?ie=UTF8&tag=enef-21&linkCode=as2&camp=1642&creative=6746">La société médiévale, Franco Cardini, 286 pages, PICARD HISTOIRE</a><br />
Franco Cardini, historien italien de renommée internationale, embrasse
un millénaire de vie sociale, religieuse et artistique en Europe. Des
années 400 à 1400, il retrace l'évolution d'un monde éclaté à la chute
de l'Empire romain vers la construction ecclésiale et monastique,
l'invention de la cour féodale, l'émergence des villes, la naissance des
sciences et des mouvements artistiques : un univers complexe aux
strates sociales bien définies, mais permettant par moment de vastes
espaces de liberté. Le paradoxe médiéval est celui d'une Europe qui,
bien que partageant de nombreux aspects du point de vue culturel et
économique, voit ses peuples se déchirer en des guerres sans fins. Bien
que le Moyen Âge ait longtemps été associé aux périodes sombres et
troublées de l'Europe, la continuité politique, artistique, sociale,
idéologique et culturelle de la chrétienté est remarquable.
L'utilisation commune du latin, les nombreux échanges commerciaux et
intellectuels, la puissance de l'Eglise, en font un espace dans laquelle
l'homme médiéval connaît et trouve sa place, à Paris, à Londres, à
Aix-la-Chapelle ou à Florence. L'auteur suit un cheminement
chronologique, tout en rassemblant des événements ou de genres
permettant de comprendre les composantes de la société médiévale :
montée du monde ecclésial et artistique, place des femmes, relation
vassal-suzerain, thème de l'étranger, relation ville-campagne,
transmission du savoir ou fascination pour l'Orient ou les sciences...
Franco Cardini livre une synthèse renouvelée des spécificités de la
société médiévale. Il cherche à saisir l'extraordinaire complexité de la
période tout en la rendant intelligible au lecteur. A partir d'une très
riche iconographie, il balaye toute l'Europe, de l'Irlande à la
péninsule Ibérique, de la Scandinavie à l'Italie, pour aboutir à l'aube
d'un nouveau monde, que les historiens appelleront du nom de Renaissance
en référence au monde antique qui demeure la source d'inspiration
privilégiée du monde médiéval. <br />
<br /><a href="http://www.amazon.fr/gp/product/2918682209?ie=UTF8&tag=enef-21&linkCode=as2&camp=1642&creative=6746" target="_blank">Le
monde roman : Par-delà le bien et le mal, Jérôme Baschet, Jean-Claude
Bonne, Pierre-Olivier Dittmar, 288 pages, Les éditions arkhê </a><br />
Comment comprendre la multiplication des images sur les chapiteaux des
églises romanes ? Quelles relations ces images entretiennent-elles avec
l’espace rituel ? Les nombreuses formes animales et végétales ne
seraient-elles que pur décor ?<br />
Cet ouvrage prend en compte l’intégralité des chapiteaux de quatre
églises d’Auvergne : non seulement ceux qui représentent l’Apocalypse ou
la vie du Christ et des saints locaux, mais aussi l’envahissante
ornementation végétale, les figures animales et les étranges hybrides,
dont la présence n’avait jusqu’ici pas été prise au sérieux.<br />
Grâce à une cartographie originale des relations entre les chapiteaux,
c’est une analyse iconographique profondément renouvelée qui est
proposée ici au lecteur. Ainsi, en rendant au monde roman
l’extraordinaire complexité qui le travaille – au-delà du Bien et du Mal
–, on restitue au lieu sacré toute sa force et son efficacité.<br />
<br /><br />Bonnes visites et bonne fin d'année,</div>
Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-70806939659890887322012-11-15T18:00:00.001+01:002012-11-15T18:00:17.920+01:00Inauguration de l'exposition L'Europe chrétienne : collection Zodiaque<h1>
</h1>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/41oj9l1X+6L._SL500_AA300_.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/41oj9l1X+6L._SL500_AA300_.jpg" /></a></div>
<div class="seamTextPara">
<b>
</b>Exposition-vente <q>L'Europe Chrétienne</q> autour de l'entière collection des volumes des Editions Zodiaqu<b>e.</b></div>
<div class="seamTextPara">
<b> </b>
</div>
<div class="seamTextPara">
Les éditions Zodiaque ont été crées en 1951 à l'abbaye de la
pierre-qui-vire par Dom Angélico Surchamp, moine bénédictin, médiéviste
et spécialiste de l'art roman. L'inauguration de cette exposition aura
lieu en présence du <u>Père Surchamp le vendredi 16 novembre à partir de 14
heures</u> à l'ancien Musée de Peinture de Grenoble au 9 place de Verdun du
Vendredi 16 novembre (à partir de 14h) au dimanche 18 novembre
(10h-19h). </div>
<div class="seamTextPara">
<br /></div>
<div class="seamTextPara">
<b><a href="http://www.librairie-des-alpes-grenoble.com/detail-animations-culturelles-isere-38.php?edit=171">Lien vers la librairie</a> </b>
</div>
Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0Grenoble, France45.188529 5.72452445.1437655 5.64556 45.233292500000005 5.803488tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-55045629159523215542012-11-07T17:37:00.001+01:002012-11-07T17:38:43.915+01:00Autun: L’Art Campanaire et les cloches de la cathédrale Saint-Lazare.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgULJez7RNavcGgD6bnRO26jDZU8q-gLldvcl5_Byovr_PWV7-ans-bYA6I1PCWDr8VoHaXJvErSghZaPzz0pZ4TtTxHH5Vo-LZf5mjMrFu3OORhPjB-O0qiqjOrFKCq2HgNxahRQ/s1600/ScreenShot003.bmp" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgULJez7RNavcGgD6bnRO26jDZU8q-gLldvcl5_Byovr_PWV7-ans-bYA6I1PCWDr8VoHaXJvErSghZaPzz0pZ4TtTxHH5Vo-LZf5mjMrFu3OORhPjB-O0qiqjOrFKCq2HgNxahRQ/s200/ScreenShot003.bmp" width="144" /></a></div>
L’association Foi et Culture d'Autun présente une conférence de Christophe Lagrange sur L’Art Campanaire et les cloches de la cathédrale Saint-Lazare.<br />
<br />
L’étude des cloches, instruments de musique au statut bien particulier, croise des domaines de connaissance très divers : l’histoire, la musicologie, l’héraldique, l’acoustique, l’ingénierie des bâtiments, l’anthropologie. Depuis les premiers siècles chrétiens, elles font partie du paysage sonore de nos villages et de nos villes. « Passionné de cloches depuis tout petit », le père Christophe Lagrange, curé de Montchanin et membre de la Société française de Campanologie, participe à l’inventaire des clochers et beffrois en France, en « mission » pour la Saône et Loire.<br />
<br />
Un vaste survol historique, technique et iconographique du patrimoine campanaire français sera suivi d’une visite virtuelle du grand clocher de la cathédrale Saint Lazare d’Autun pour nous en faire découvrir la « sonnerie ». Les trois cloches de 1854 et la « Marthe », le bourdon de 1476, seront présentées à nos yeux et à nos oreilles. Familières et pourtant mystérieuses, elles ont beaucoup à nous dire.<br />
<br />
Vendredi 16 novembre 2012, à 20h30. Auditorium de l’Evêché d’Autun.<br />
<br />
Membres de l’association 3€. Non adhérents 5€ ; moins de 25 ans : 1,50€Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-15053614309312523022012-10-23T11:34:00.000+02:002012-10-23T11:34:01.432+02:00sortie jeudi : Zodiaque Le monument livre<a href="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/4144IfoC9PL._SL500_AA300_.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" border="0" height="200" src="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/4144IfoC9PL._SL500_AA300_.jpg" title="" width="200" /></a><a href="http://www.amazon.fr/gp/product/2357521570?ie=UTF8&tag=enef-21&linkCode=as2&camp=1642&creative=6746"> </a>“Zodiaque est une grande chose maintenant... et que d’œuvres il aura révélées !” <br />
André Malraux saluait ainsi en 1973 les Éditions Zodiaque, qui depuis
1951 ont largement contribué à la redécouverte de l’art roman, en
France et en Europe. <br />
Conçus dès l’origine comme de véritables “bréviaires visuels” pour
aider à la visite des églises romanes et pour en révéler la dimension
spirituelle, ces ouvrages font une très large place à la
photographie. <br />
Moine et artiste, Dom Angelico Surchamp en est le véritable maître d’œuvre. <br />
Dans cet ouvrage collectif, des historiens de l’art analysent
sous un angle inédit la fabrique éditoriale de cette entreprise et
son succès. <br />
Un retour à la genèse du livre pour décrypter l’impact de Zodiaque sur la perception de l’art roman aujourd’hui.<br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=12908768&pli=1"></a><a href="http://www.amazon.fr/gp/product/2357521570?ie=UTF8&tag=enef-21&linkCode=as2&camp=1642&creative=6746">LESEC Cédric</a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=12908768&pli=1"><span class="byLinePipe"></span>, ANGELICO SURCHAMP D.<span class="byLinePipe">,</span> RECHT Roland<span class="byLinePipe"></span>, PLAGNIEUX Philippe<span class="byLinePipe"></span>, DELOIGNON Olivier</a><span class="byLinePipe"></span>
<br />
<div class="ISBN">
<a href="http://www.amazon.fr/gp/product/2357521570?ie=UTF8&tag=enef-21&linkCode=as2&camp=1642&creative=6746">195 x 275 mm - 176 Pages ISBN : 978-2-35752-157-5,STEPHANE BACHES (25 octobre 2012)</a></div>
<br />Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-48560014513305196052012-10-16T09:29:00.000+02:002012-10-16T09:29:31.663+02:00L’art d’aimer au Moyen Âge : Le Roman de la rose<h3>
Du <span style="color: red;">6 novembre 2012 au 17 février 2013</span>, la BnF présente à la Bibliothèque de l’Arsenal une exposition sur <span style="color: red;"><i>L’art d’aimer au Moyen Âge : Le Roman de la rose</i></span></h3>
<blockquote>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.bnf.fr/images/expo_art_daimer_moyen_age_gd.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://www.bnf.fr/images/expo_art_daimer_moyen_age_gd.jpg" /></a></div>
(Extrait du dossier de presse) L’exposition rassemble une
centaine de manuscrits enluminés et d’imprimés anciens, parmi les plus
beaux et les plus représentatifs des collections de la BnF et de
prêteurs extérieurs. Elle invite à découvrir, en images, les
moments-clés du récit ainsi que le contexte culturel de création et de
réception du Roman de la rose.<br />
L’exposition propose d’aborder le Roman de la rose selon deux axes.
Tout d’abord une lecture littérale du poème, grâce à un déroulé en
images de la trame du récit. Des citations, tirées du manuscrit «
Français 1574 », datant du XIVe siècle, scandent les principales étapes
de la narration. Des illustrations agrandies des enluminures permettent
également d’apprécier les détails significatifs des manuscrits exposés.</blockquote>
<div style="float: right; margin: 10px 0 10px 10px;">
</div>
<blockquote>
Puis un commentaire développé en différents thèmes
connexes livre, toujours en images, des pistes d’analyse du texte et
explicite les conditions du succès du Roman de la rose au Moyen Âge.
L’œuvre, admirée, citée, invoquée mais aussi parfois critiquée voire
condamnée, est restée une référence majeure pour les auteurs pendant
plus de cent cinquante ans. Or, le Roman de la rose n’est pas seulement
un texte maîtrisé et clos sur lui-même, il est aussi ouvert à
d’innombrables références extérieures, communes à Jean de Meun et à ses
lecteurs les plus érudits. Les vitrines consacrées aux « thèmes » visent
donc à faire revivre un moment de l’histoire littéraire et à en
livrer les clés.<br />
Le Roman de la rose possède aussi sa bibliothèque numérique ;
celle-ci a vu le jour grâce au partenariat entre la Johns Hopkins
University (JHU) et la BnF ainsi qu’au généreux soutien de la Fondation
Andrew W. Mellon. Elle rassemble actuellement un peu plus de 130
manuscrits numérisés, dont l’intégralité des Roman de la rose de la
Bibliothèque nationale de France (www.romandelarose.org).</blockquote>
<table cellpadding="0" cellspacing="5" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr align="center">
<td><img alt="Boccace, Le Livre des cleres femmes, BnF, Français 598, f. 92v, Paris 1402-1403" class="aligncenter" height="97" src="http://www.bnf.fr/images/expo_art_daimer_moyen_age_gd.jpg" width="65" /></td>
<td><a href="http://patrimoine.blog.pelerin.info/wp-content/uploads/2012/10/Roman-de-la-Rose-BNF-%C3%A0-feuilleter.jpg"><img alt="" class="aligncenter size-thumbnail wp-image-23374" height="100" src="http://patrimoine.blog.pelerin.info/wp-content/uploads/2012/10/Roman-de-la-Rose-BNF-%C3%A0-feuilleter-100x100.jpg" title="Roman de la Rose BNF à feuilleter" width="100" /></a></td>
<td><a href="http://patrimoine.blog.pelerin.info/wp-content/uploads/2012/10/Roman-de-la-Rose-BNF.jpg"><img alt="" class="aligncenter size-thumbnail wp-image-23373" height="100" src="http://patrimoine.blog.pelerin.info/wp-content/uploads/2012/10/Roman-de-la-Rose-BNF-100x100.jpg" title="Roman de la Rose BNF" width="100" /></a></td>
</tr>
<tr align="center">
<td><a href="http://www.bnf.fr/fr/evenements_et_culture/anx_expositions/f.art_daimer_moyen_age.html" target="_blank"><span style="text-decoration: underline;">En savoir plus sur l’exposition</span></a></td>
<td><a href="http://expositions.bnf.fr/livres/rose/index.htm" target="_blank"><span style="text-decoration: underline;"><i>Le Roman de la Rose</i> à feuilleter (Livre interactif)</span></a></td>
<td><div id="post-16198">
<a href="http://romandelarose.org/" target="_blank">Bibliothèque numérique du <i>Roman de la rose</i></a></div>
</td></tr>
</tbody></table>
Source:<a href="http://patrimoine.blog.pelerin.info/2012/10/16/lart-daimer-au-moyen-age-le-roman-de-la-rose/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+PatrimoineEnBlog+%28Patrimoine+en+blog%29">Pélerin.org</a>Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-49460678658608879032012-10-12T10:04:00.001+02:002012-10-12T10:05:44.930+02:00Musée de Cluny: CROATIE MÉDIÉVALE<h2>
<a href="http://www.musee-moyenage.fr/images/affiche_calendrier.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://www.musee-moyenage.fr/images/affiche_calendrier.png" /></a><a href="http://www.musee-moyenage.fr/#">« ET ILS S'ÉMERVEILLÈRENT… »</a></h2>
<h3>
CROATIE MÉDIÉVALE<i></i></h3>
du 10 octobre 2012 au 7 janvier 2013<br />
<br />
Et ils s’émerveillèrent… » telle est l’expression employée par
Geoffroy de Villehardouin pour décrire la réaction des “ pèlerins ”
découvrant Zara, actuelle Zadar, en 1202. Le musée de Cluny nous invite à
partager cette fascination des hommes du Moyen Age pour les trésors de
Croatie.
<br />
L’exposition présente un choix d’oeuvres illustrant le dynamisme et
l’originalité de la création médiévale locale du IXe au XIVe siècle,
mais aussi la richesse des échanges artistiques entre les provinces de
l’actuelle Croatie et le reste de l’Europe durant cette période.Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-71063630819711824962012-10-05T11:39:00.000+02:002012-10-05T11:39:02.789+02:00Livre: Le plaisir de l'art du Moyen Âge<br />
<div class="separator" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;">
<a href="http://www.amazon.fr/gp/product/2708409204?ie=UTF8&tag=enef-21&linkCode=as2&camp=1642&creative=6746"><img border="0" src="http://static.decitre.fr/media/catalog/product/cache/1/image/165x250/9df78eab33525d08d6e5fb8d27136e95/9/7/8/2/7/0/8/4/9782708409200FS.gif" /></a></div>
<br />
<br /><a href="http://www.amazon.fr/gp/product/2708409204?ie=UTF8&tag=enef-21&linkCode=as2&camp=1642&creative=6746">Le plaisir de l'art du Moyen Âge - Commande, production et réception de l'oeuvre d'art, Rosa Alcoy, Dominique Allios, Maria Alessandra Bilotta, Manuela Gianandrea, 1208 pages, Picard</a><br />
<br />
Ce volume exceptionnel réunit cent vingt-neuf contributions d'historiens
et d'historiens de l'art autour des thématiques actuelles de la
réflexion historique, artistique et archéologique sur le Moyen Age. La
référence à l'Antiquité, l'importance des échanges artistiques et la
question de la réception des images nourrissent une approche
transversale aux côtés d'un large panorama couvrant l'architecture
résidentielle et religieuse, l'urbanisme, la sculpture, le décor peint,
la mosaïque, la tapisserie ou la broderie. <br />Le projet et la commande
de l'oeuvre d'art, le rapport entre le texte et l'image ou encore la
postérité de l'art médiéval sont abordés par des auteurs d'origines
intellectuelles très variées en provenance de la plupart des pays
européens et d'autres continents. Ils contribuent à faire de ce volume
un bilan des principales voies de recherche sur l'histoire de l'art du
Moyen Age en ce début de XXIe siècle. <br />Avec une préface de Pierre
Toubert, une contribution originale du peintre Antoni Tàpies et un
témoignage d'Alain Erlande-Brandenburg, le comité promoteur, le comité
de rédaction, les auteurs de cet ouvrage, ainsi que de nombreux
écrivains et artistes, rendent un hommage scientifique et amical au
professeur Xavier Barrai i Altet, universitaire et médiéviste réputé
d'envergure internationale, dont l'oeuvre écrite et le magistère
intellectuel couvrent de nombreux champs de recherche en histoire et
histoire de l'artEmmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-60146510190699787602012-09-13T16:48:00.001+02:002012-09-13T16:48:41.324+02:00Création d'une rubrique Petites AnnoncesSuite à de nombreuses sollicitations, nous créons ici une liste de petites annonces autours de ventes ou échanges entre particuliers de livres sur l'Art Roman ou plus spécifiquement des éditions Zodiaque.<br />
<br />
Le choix de la publication nous restera, nous demandons que les offres ainsi que les demandes soient faites à l'email webmaster@romanes.com qui mettra les parties en relations, afin d'éviter tout spam ou débordement.Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-24138420988969785222012-09-13T16:48:00.000+02:002012-09-13T16:49:10.960+02:00Conférences: Toulouse: autour des itinéraires jacquairesDans le cadre du quarantième anniversaire de la Convention du patrimoine mondial culturel et naturel de l’UNESCO, la Maison Midi-Pyrénées, espace d’information touristique régional situé au cœur de Toulouse, poursuit son cycle d’évocation de la pérégrination vers Saint-Jacques de Compostelle en partenariat avec l’ACIR Compostelle.<br />
<br />
<b>Du 16 au 29 octobre 2012</b> Exposition « Des chemins vers Compostelle à l’Itinéraire Culturel européen »<br />
<br />
Les chemins de Saint-Jacques de Compostelle en France sont inscrits sur la Liste du patrimoine mondial depuis 1998. L’exposition présente l’histoire du pèlerinage vers Saint-Jacques de Compostelle et les itinéraires suivis par les pèlerins à travers textes, photographies, cartes et graphiques. D’hier à aujourd’hui, l’importance de ce patrimoine matériel et humain dans notre histoire européenne est mise en perspective.<br />
L’exposition s’adresse à tous et suppose de prendre son temps !<br />
<br />
Entrée libre<br />
<br />
<b>Mardi 16 octobre, 18h30</b> « Conques – Toulouse, un chemin de liaison jacquaire au cœur de l’espace occitan »<br />
par Christian Pierre BEDEL, directeur de l’Institut occitan de l’Aveyron, réalisateur de<br />
l’opération Al canton d’inventaire et publication sur la mémoire occitane en Aveyron et en<br />
Tarn et Garonne<br />
<br />
Au cœur de Midi-Pyrénées, se déroule une vieille route qui a vu autrefois passer marchands et voyageurs, mais aussi des pèlerins circulant entre les sanctuaires de Conques et de Saint-Sernin. Ce chemin nouvellement aménagé en sentier de randonnée est imprégné de l’omniprésence de la mémoire jacquaire comme du fait occitan. Le conférencier présentera les aspects historiques, linguistiques et ethnographiques qui balisent cet itinéraire culturel.<br />
<br />
Entrée libre, sur inscription<br />
<br />
<b>Jeudi 18 octobre, 18h30</b> « Causerie impromptue sur l’itinérance vers Saint-Jacques de Compostelle » par l’ACIR Compostelle<br />
<br />
Une évocation à bâtons rompus et à trois voix de l’itinérance sur les chemins, de l’hospitalité, de l’esprit des lieux, au travers de lectures et d’échanges. Des extraits choisis de témoignages, de romans, d’études seront lus pour que les mots égrènent les pas….<br />
Proposé par Sébastien PENARI, Association de Coopération Interrégionale « Les chemins de Saint-<br />
Jacques de Compostelle », Jean Christophe DEYDIER, enseignant et Audrey ARNAUDEAU.<br />
<br />
Entrée libre, sur inscription<br />
<br />
<b>Jeudi 25 octobre, 18h30</b> « Voies du chemin de Saint-Jacques en Midi-Pyrénées, l'exemple du Tarn » par Bertrand de VIVIES, Conservateur des Musées de Gaillac, auteur de « Sur les chemin de Saint-Jacques de Compostelle en Albigeois et Haut-Languedoc » et d’un « guide du Tarn mythologique et<br />
merveilleux »<br />
<br />
L'actuel département du Tarn est traversé par deux routes importantes, l'une au sud qui est l’itinéraire<br />
d'Arles et l’autre plus au nord qui relie le Rouergue et le Quercy à Toulouse. A partir de la problématique des grands et des petits itinéraires, on évoquera la richesse du patrimoine jacquaire de ce territoire à travers les nombreux témoignages encore en place ou retrouvés dans les archives : titulatures d'églises, iconographie jacquaire, reliques, actes paroissiaux et notariaux montrant la très grande richesse patrimoniale que représente ce département dans son rapport à la dévotion et au pèlerinage à saint Jacques.<br />
<br />
Entrée libre, sur inscription<br />
<br />
Conférences gratuites, sur inscription.<br />
<br />
Maison Midi-Pyrénées 1, rue Rémusat (angle place du Capitole)<br />
<br />
Tél : 05 34 44 18 18 – courriel : maison-midi-pyrennes@crtmp.comEmmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-82507108674160362042012-09-12T18:02:00.001+02:002012-09-12T18:03:20.973+02:00Petites annonces Zodiaque: échange contre Vivarais GuevaudanJe suis à la recherche d'un livre de Zodiaque, coll. La Nuit des Temps : "GEVAUDAN ROMAN".<br />
<br />
J'échangerais contre ce titre le ou l'ensemble des titres suivants :<br />
- "Le Monde des SYMBOLES",<br />
- "LIMOUSIN roman",<br />
- "BOURGOGNE romane",<br />
- "Itinéraires romans en Provence",<br />
- "L'Esprit de Citeaux".<br />
<br />
RSVP à webmaster@romanes.com qui fera suivre Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-32059915471562605632012-08-06T15:35:00.001+02:002012-08-06T15:35:58.002+02:00Musique: prochains concerts de l'ensemble Cum Jubilocontact@cumjubilo.com<br />www.cumjubilo.com <br />
<br />
25 AOUT à 16 h : église luthérienne des Billettes – PARIS 3e :<br />Résonances romanes - Chants a cappella – femmes des manuscrits : Marie, Radegonde,<br />Hildegarde, Ursule et les 11000 vierges, Rachel –<br />Lamentations de Betsy Jolas.<br /><br />Libre participation.<br /><br />1 SEPTEMBRE à 20 h 30 : église St-Pierre St-Paul – OTTMARSHEIM 68490<br />Résonances romanes - Chants a cappella – femmes des manuscrits : Marie, Radegonde,<br />Hildegarde, Ursule et les 11000 vierges, Rachel –<br />Lamentations de Betsy Jolas.<br /><br />Organisé par le Festival « Voix et route romane » en Alsace.<br /><br />15 SEPTEMBRE : Journées du patrimoine en Charente<br />D’une église à l’autre : Crypte de Rougnac, Prieuré de Rauzet, église de Combiers, église de Gurat.<br />Organisé par l’Association de Rauzet, les communes, avec le soutien du Conseil Général de la<br />Charente.<br /><br />8 DECEMBRE : Hôtel de Ménoc / église St-Savinien – MELLE 79500<br /><br />Résonances romanes - Chants a cappella – femmes des manuscrits<br /><br />Avant le concert : conférence sur le thème des femmes au Moyen-âge – Nathalie Gaillard.<br />Organisé par le Syndicat Mixte du Pays Mellois.Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-12908768.post-62413642431629015152012-07-27T16:56:00.001+02:002012-07-27T17:00:47.664+02:00Les Nocturnes de la cathédrale d’Autun.<br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEgFOcyEhvJHJ0RsZPg4HiRp8pz9_o_SlxRYJen1k7ReWXKQZYzGhhTQoO_M1iMBxzC7vY0sFGnN-tSsESJG213vWl1RAebMJq4Pvy50ScAvtx6dgepHmNW2OMpHaMyyFBXaCgcw/s1600/Autun+12+ao%C3%BBt+2012.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEgFOcyEhvJHJ0RsZPg4HiRp8pz9_o_SlxRYJen1k7ReWXKQZYzGhhTQoO_M1iMBxzC7vY0sFGnN-tSsESJG213vWl1RAebMJq4Pvy50ScAvtx6dgepHmNW2OMpHaMyyFBXaCgcw/s320/Autun+12+ao%C3%BBt+2012.jpg" width="229" /></a><b><u><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; font-weight: bold;"></span></span></u></b><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;"> Les Amis de la
Cathédrale Saint-Lazare d'Autun proposent cette année deux
Nocturnes à partir des photos prises par le père Jean-Michel Duband. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt;">Le <u>12
août</u>, "<b><span style="font-weight: bold;">Voyager avec le Christ</span></b>",
un voyage dans la nef balisé par les chapiteaux historiés de l'atelier
Gislebertus. Et <u>le 23 août</u>, "<b><span style="font-weight: bold;">La Bible dans la
cathédrale. Parole pour aujourd'hui</span></b>", à
partir d’autres chapiteaux. La musique sera de la partie, avec le
groupe morvandiau Résonances Trad’ le 12 août<b><span style="font-weight: bold;"> </span></b>et des improvisations<b><span style="font-weight: bold;"> </span></b>à
l’orgue de<b><span style="font-weight: bold;"> </span></b>Michel Fraziano
le 23 août. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"><span style="font-size: 12.0pt;">Avant d'être cathédrale,
l'église Saint-Lazare a été une église de pèlerinage dédiée à l'Ami du Christ,
construite au début du XIIe siècle. Les textes médiévaux nous disent
qu’il y avait un chemin des pèlerins qui les menait d’abord au
tombeau des reliques de Lazare sous l’autel et les faisait ensuite
redescendre vers le tympan du Jugement Dernier. Mais ce chemin-là
s’inscrivait dans un chemin plus grand qui est celui de l’Eglise
tout entière. C’est cette Route-là, ce voyage de l’Eglise avec son
Seigneur, qui va être exploré le 12 août. Et la route, c’est le Christ,
qui nous a dit : je suis la Porte, je suis le Chemin.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_RXuKjRy-FAyCwf61u54JqH-r_Rbyq-sPc_uE9PU5EjbVrZCAlx9-J-Pur1LdBq2zEnxsARm7RO_tSeyqJ1RLOzP8aYoWgs_DIJNhvlqooR4OfHYU-JRAuSbvBMTpbSMfX65g-g/s1600/Autun+23+aout.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_RXuKjRy-FAyCwf61u54JqH-r_Rbyq-sPc_uE9PU5EjbVrZCAlx9-J-Pur1LdBq2zEnxsARm7RO_tSeyqJ1RLOzP8aYoWgs_DIJNhvlqooR4OfHYU-JRAuSbvBMTpbSMfX65g-g/s320/Autun+23+aout.JPG" width="230" /></a><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"><span style="font-size: 12.0pt;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"><span style="font-size: 12.0pt;">Pour saint Augustin et
les pères de l’Eglise ce voyage commence à Abel le juste et se termine au
dernier élu juste avant le Jour du retour du Christ pour le Jugement
dernier, une phrase que reprend Vatican II. Dans la cathédrale Saint-Lazare
nombre de chapiteaux présentaient aux Fidèles des épisodes de l'Ancien
Testament. Ils seront décrits et commentés le 23 août, sans oublier ce qui fait
leur actualité : la « Parole pour aujourd’hui ». Puis des
indications seront données sur la manière dont l'Ancien Testament a été porté à
la connaissance des Chrétiens depuis la fin du Moyen Âge et en particulier sur
le renouveau biblique intervenu depuis le 19ème siècle, le renouveau liturgique
à la suite de Vatican II et l'utilisation de textes de l'Ancien Testament dans
le Missel de Paul VI.</span></span></div>
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;"><span style="font-size: 12.0pt;">Avec les photos prises de
près, le XXIe siècle donne la main au XIIe : éclairées, scrutées, la fervente
vision du sculpteur et la déambulation offerte au pèlerin nous permettent
de mieux saisir le message, toujours aussi vivant en dépit de l’écart
entre le monde féodal et le nôtre. <b><span style="font-weight: bold;">A 21h dans
la cathédrale. Libre
participation aux frais.</span></b></span></span>Emmanuelhttp://www.blogger.com/profile/12116420436662089237noreply@blogger.com0